东王公和西王母分别是太阳之神和太阴之神，是得道入仙人的考核神，东王公后来渐渐不显，而西王母变成王母娘娘后，却广为人知。
四御是道教仅次于“三清” 的四位天帝，他们是天地的统治者，其中的玉皇大帝是天上的最高神，其他三位辅佐他执掌天地。
古代殷族神话中，至上始祖神帝俊有两大神圣配偶东母和西母，分别是太阳和月亮之母。约在东周时期，西方的信息通过草原之路东传，于是在西王母的基础上产生了带有月神色彩的西王母神格。约在东汉时期，又建构出带有日神色彩的东王公神格，作为西王母的配偶。从晋至唐，西王母被认为是女仙的主管，东王公则是男仙的主管。
东王公
东 ...... （共910字） [阅读本文]>>
中国道教文化典故道教是中国土生土长的宗教，因此必然继承了先民的原始宗教崇拜，其中最重要的是原始宗教中的鬼神崇拜以及由此生产的巫文化。道教源头总述道教是我国传统文化中最古老、最神秘的文化现象，对我国封建时代的政治、经济
中国道教文化典故春秋战国时期，对道教产生影响的主要有两个方面，一是方士所倡导的寻求长生不死之药的寻仙活动;二是先圣老子和庄子等对“道”的确立和阐释，使其有哲学意味和文化内涵。寻求不死之药春秋战国时期，仙道活动兴起，人
中国道教文化典故东汉顺帝时，张道陵创立五斗米道，标志着道教的正式创立。灵帝时，张角成立太平道，并由此发动了声势浩大的黄巾大起义。汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，作为汉初治国的黄老之术退出政坛。政治上失去依靠的黄老学说不
中国道教文化典故魏晋时，天师道北移，并逐渐分为上层神仙道教和下层民间道教; 南北朝时，出现了众多的道教改革家、理论家，经过他们的努力，道教逐渐成熟。曹魏对道教的制约曹魏时，太平道因黄巾起义被镇压而衰微，巴蜀地区的五斗
中国道教文化典故隋唐是道教从兴旺走向鼎盛的时期，尤其是唐代，道教代表人物之多，道教书籍编撰之繁富，可称盛况空前，道教文化渗透到上层社会精神生活的各个方面。隋代道教隋王朝的建立，结束了中国三百余年南北分裂的局面，国家重
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