唐崔令钦《教坊记》：“诸家散乐， 呼天子为崖公， 以欢喜为蚬斗， 以每日长在至尊左右为长入。”孙棨《北里志》记述当时京中妓谓鸨母为“爆炭”， 又注云：“不知其因， 应以难姑息之故也。”宋·王谠 《唐语林·政事》：“ (唐) 崇因长入人许小客求教教坊判官， 久之未敢奏。 一日过崇曰：‘今日崖公甚蚬斗， 欲为弟奏请， 沈吟未敢。’”无名氏 (元澄) 《秦京 (内外) 杂记》：“长安市人语各不同， 有葫芦语、 鏁子语、 纽语、 练语、 三摺语， 通名市语。” (据宋曾慥《类说》卷四)宋汪云程《蹴鞠谱》辑录有当时蹴鞠行隐语行话集《圆社锦语》。陈元靓《事林广记续集》卷八录有宋代 ...... （共2571字） [阅读本文]>>
隐语行话图1名曰“单鞭阵”，1倒满的茶碗、1茶壶排列如图所示，所取意思为向其他同志求救，能救之者即径饮其茶，不能救者则弃碗中之茶再另倒茶而饮。图1 单鞭阵图2 顺逆阵图2名曰“顺逆阵”，茶壶旁并列满碗茶、半碗
隐语行话哥老会的茶碗阵比三合会的茶碗阵稍简略而又不同，如诸阵均无茶壶。“四平八稳阵”(图29)、“仁义阵”《图30)、“五梅花阵” (图31)、“桃园阵” (图32)、“七星阵” (图33)、“六顺阵” (图
隐语行话三合会、哥老会，本为“天地会”一系，仅称谓或内部分支有别而已，一般统谓之“天地会”。英国伦敦大不列颠博物馆所藏有关天地会“茶阵”文献，与上记两种相类，但更为丰富详赡，图示、形制定则及谣诀亦俱全。所传有
隐语行话敦煌壁画中人物的身姿、手姿以及服饰，冷眼看去似乎千篇一律，没有多大差别; 如果细致观察、比较，不难发现其千姿百态，因性别、信仰和发生时代等社会历史的文化背景而各有不同。以“手势”表达言语意义进行交际活
隐语行话“花押”又谓“花书”，是旧时文书、契约末尾署名签字作为信印的一种类文字符号。花押符号不在于别人是否确识其字，而在于其所书符号不易为人模仿或伪造，如此即具有了保守署名或签字者信记秘密的性质与功能特征。相
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