形声字。从示，右声。始见于西周金文。本义是指神灵保佑。《说文》：“祐，助也。” 《广韵·宥韵》：“祐，神助。”《易·大有》：“自天祐之，吉无不利。”甲骨文中有无之“有”、福祐之“祐”、侑祭之”侑”、左右之“右”、再又之“又”都作“(又)”， “有”、 “祐”、 “侑”、 “右”都是由“又”字孳乳演化而来。《小屯·殷墟文字丙编》三八：“贞 ： 咸弗又(祐)王? ” (贞问：咸不会保祐王吗?)西周金文中的“祐”字作“”，从示、友声。上古音右、友都是匣纽、之部字，故“祐”或从友声，这种现象在古文字中称为“声符互换”。
1 《汉语字形表》 6页。2 《说文[阅读本文]>>
字源形声字。从口，奉声。本义是大笑。引申为大声义，《玉篇·口部》：“唪，大声也。”嗔 tián 定纽、真部;定纽、先韵、徒年切。chēn 昌纽、真部; 昌纽、真韵、昌真切。1 《说文》 32页。形声字。从
字源象形字。“疋”与“足”是一字的分化。本义是脚。字形1像连腿带脚的整个小腿。《合集》 13694 “贞：疾疋”句法与“疾自”相同，占问脚是否会生疾病。《管子·弟子职》：“问疋何止? ” (问老师脚放在哪
字源形声字。从言，斥声。两个《说文》或体是以“朔”为声，以“言”或“心”为形符的异体字。《说文》：“訴，告也。”意为告诉、诉说。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”引申为控诉、告状。《玉篇》：“诉
字源形声字。从廿，声。 “廿”是两个“十”并列，战国文字连为一体。以两个“十”表示共同之意。《说文》说“共，同也。从廿”，是合乎古文字的实际的。我们以为“”在这里主要是表意作用。《说文》古文当是由“共”逐
字源会意字。《说文》说之甚详：“爨，齐谓之炊爨。臼象持甑，冂为灶口，推林内火。”字形的上部像两手持着甑类炊器，中间是灶门，下部像两手拿着薪木送入灶门，最下部是火。“爨”的常用简体是省去下面的两只手，字见《
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