【感忽】神志模糊。
例 凡人之有鬼，必以其感忽之间疑玄之时正之。此人之所以无而有无之时也，而己以正事。(《荀子·解蔽》)
译文 一般来说，有的人眼见有鬼，必定是因为神情恍惚，心情疑惑不定，眼睛产生无定的幻视现象，这是因为有的人把无当作有或把有当作无的时候才出现有鬼的现象，而人们往往在这种神情恍惚的时候决定事情。
按 感忽与下列联绵词声转义通：
1.本组词间的声转义通 (纵通)
(1) 暗忽。《大戴礼记·五帝德》： “上世之传，隐微之说，卒业之辨，暗忽之章，非君子之道也。”
(2) 奄忽。《备急千金要方》卷十四第四： “今年将衰暮，恐奄忽不追，故显明证论，以贻于后云尔 ...... （共2178字） [阅读本文]>>
说医解字【枢儒】柱上枓中短柱。例少阴之阴名曰枢儒。(《素问·皮部论》)译文少阴皮部络脉之在内层者，其关联作用可谓像柱上枓中短柱一样。按丹波元简谓“枢檽”为“柱上承斗之曲木”。(《素问识》)笔者认为应是柱上枓中短
说医解字【害】枓(柱上方木)。例心主之阴，名曰害肩。(《素问·皮部论》)译文手少阴心经连接在皮部深层的络脉，其作用可谓像柱上的枓一样。按害，当为㭼(tà)，㭼即枓(柱上方木)。《尔雅·释宫》：“谓之槉。”邢昺疏
古今字是为表某一字义而古今用字或造字有异的汉字。古今字的先后关系比较错综复杂，例如《说文·部》：“兑，说也。”“兑”的本义是喜悦，但古籍多以“说”为悦。马王堆帛书《养生方》：“使体皆乐养，说泽以好。”后
古今字的产生大致有如下几个方面的原因：1.字义转移由于文字字义转移，可造成古今同词异字，即为表同一字义，先后应用不同字形，字义从一个字形转移到另一个字形上。古人是以“古今用字不同”来表述的。其类有三：①
古今字大体上可分为两类。徐灏说：“古今字有二例：一为造字相承增偏旁，一为载籍古今本也。”(《说文解字注笺》“祜”字下注)徐氏所说的前一例就是王筠所说的“分别文”(《说文释例》卷八)。“分别文”包括古今字
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