东汉为曹魏所灭后，出现了四十余年三国 (魏、蜀、吴) 鼎立的局面。战争频仍，影响文化艺术的发展。所不同的是书法作为一种随实用需要而存在发展的特殊形式，纵然当时戎马倥偬，仍继东汉之绪向前发展。三国时期，刘蜀地处边陲，不大关心书事。仅诸葛亮稍有书名; 孙吴书家不少，皇象、苏建均是杰出的代表，《天发神谶碑》、《神国山碑》，可谓雄奇古崛，无有匹比，楷书《九真太守谷朗碑》、《葛府君碑》 也都是佳品; 三国中书法艺术有长足发展的当数曹魏，以致书史上常只称魏或与书艺更为繁荣的晋代联系起来，合称魏晋，其原因也在于此。
魏武帝曹操的字是否真写得好，不见真迹， ...... （共6338字） [阅读本文]>>
研究历史，是为了认识历史的发展规律，推进人类文明的发展;研究书史，是为了认识书法艺术的发展规律，推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史，是为了认识书法美学思想的发展规律，推进当代书法美学问题的思考
虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前，但作为语言的符号，作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识，大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大
作为艺术来把握的书法，是从实用书写发展起来的，随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化，并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此，书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文
研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要
人们常说：“书画同源”。从许多少数民族的文化现状看，使人大可怀疑：他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活，能用诗一般的语言咏唱本民族的历史，但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符
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