钟繇是一位伟大的书家。但书史上没有记他多少关于书法的言论，却留下了他盗韦诞墓求蔡邕笔法的荒唐故事，宋人陈思《书苑菁华》卷一有这样一段文字：
魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还，与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法，繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞座上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血，太祖以五灵丹求之乃活。繇苦求之不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之。始知“多力丰筋者圣，无力无筋者病。” 一一从其消息而用之。由是更妙。繇曰： “岂知用笔而为佳也。故用笔者天也，流美者地也。非凡庸所知。” 临死乃于囊中出以授其子会，谕曰： “吾精思学书 ...... （共1379字） [阅读本文]>>
研究历史，是为了认识历史的发展规律，推进人类文明的发展;研究书史，是为了认识书法艺术的发展规律，推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史，是为了认识书法美学思想的发展规律，推进当代书法美学问题的思考
虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前，但作为语言的符号，作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识，大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大
作为艺术来把握的书法，是从实用书写发展起来的，随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化，并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此，书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文
研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要
人们常说：“书画同源”。从许多少数民族的文化现状看，使人大可怀疑：他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活，能用诗一般的语言咏唱本民族的历史，但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符
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