成公绥(公元231—273) 字子安，东郡白马 (今河南滑县东) 人，西晋文学家。所撰《隶书体》 是西晋第一篇书学论著，是专门论述隶书体势特征的。这时，篆书已从日常实用的书体中淘汰，隶书也逐渐由流行而被正、行、草书所取代。在一定意义上，它已是一种近似书法艺术创作的素材，所以，成公绥专门讨论它的艺术特征，已不再像赵壹那样仅仅从实用需要的经验主义看问题，说什么书法“非圣人之业”，而是从实用和审美两方面肯定隶体。从实用方面，他比较了篆籀和草藁，认为前者的书写太繁杂，而后者近乎做作。(说篆书“难写”，容易理解; 说草藁书“做作”，可能因为当时许多人作草书， ...... （共1570字） [阅读本文]>>
研究历史，是为了认识历史的发展规律，推进人类文明的发展;研究书史，是为了认识书法艺术的发展规律，推进书法艺术的发展;研究书法美学思想的发展史，是为了认识书法美学思想的发展规律，推进当代书法美学问题的思考
虽然抽象性符号可能产生在象形文字之前，但作为语言的符号，作为传递思想信息的工具让创造者以外的人所认识，大多的文字只能以象形为基础来创造。这就是许多古老民族的文字创造都有象形阶段的缘故。但象形文字也有很大
作为艺术来把握的书法，是从实用书写发展起来的，随一定社会的实用需要和物质条件的可能性发展变化，并逐步成为具有审美价值的艺术形式的。尽管如此，书法却始终不可能与为实用而创造、发展、变化的文字割断联系。汉文
研究中国古代书论，大都自汉代开始。因为只有从汉代赵壹的《非草书》起，才有专篇的书论留传下来。然而我们研究书法美学思想，研讨它的产生、形成和发展，却不能只从有了书学著述之后。因为人们对于书法的审美心理、要
人们常说：“书画同源”。从许多少数民族的文化现状看，使人大可怀疑：他们能用美妙的色彩和有趣的造型装饰自己的生活，能用诗一般的语言咏唱本民族的历史，但至今没有本民族的文字。这说明人的直观形象意识先于表音符
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