在古代，人们对教师深怀至高无上的崇敬，把教师看做 “城邦的真正守护者” (those true guardians of the city)，同时对教师的要求也相当严格。犹太教教士要求教师必须已婚，他们对不是一家之主的教师难以信赖。下面这段优美的语言巧妙地表达了对教师的成熟和经验的要求： “师从于年轻老师的人，是如同吃青葡萄，喝刚酿制出来的新酒; 而师从于老教师的人，则是吃熟透了的美味葡萄，喝陈年老酒。”温和、耐心和无私是一位教师应有的首要品德。《犹太法典》 中讲： “如果你的老师和父亲同时需要你的帮助，先帮助你的老师，因为父亲只给了你今世的生活，而老师则给了你来生。” ...... （共312字） [阅读本文]>>
曾有一位德国哲学史家在他著作的开篇提出这样一个问题：“亚当(Adam)是一位哲学家吗?”有些教育学史家也以同样的思路对原始社会野蛮人的教育开展学术研究。我们的研究不会锁定到如此遥远的古代。毫无疑问，自人
人们或许认为，研究印度文明的细节对于我们没有太大的价值，因为印度文化与我们如此不同。但是，我们不能忘记，在一定程度上我们能够从印度人那里寻找到我们的渊源，我们属于同一个种族，印度语言也是欧洲语言的重要来
社会方面的种姓政治等级精神和宗教泛神论，是印度社会的基本特征。印度社会的种姓等级制度是一种阶层世袭制，社会等级和职业不可以自由选择，而是由出生决定的。于是，人们一成不变地沿袭着这些陈规，而无视人的个性、
在社会和宗教双重枷锁的重压下，印度的教育目的显而易见。现代社会的教育越来越多地注重解放个性，创造个人自由和自我意识，而印度婆罗门人则努力通过布道宣经，致力于倡导克己主义、轻视生命、压抑一切内在的自发性、
公元前6世纪，佛教(Buddhist)改革对婆罗门主义(Brahmanism)造成深刻的影响，但并没有明显地改变印度人的教育观。佛陀(Buddha)也同样认为，万恶源于人的七情六欲，达到道德境界的唯一方
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