犹太儿童在6岁时上学。《犹太法典》规定： “未满6岁的儿童上学，学校不予接受。”为了表明对超过6岁的儿童应该好好弥补之前的时光，《犹太法典》补充规定： “已满6岁的儿童，学校不仅允许他入学，并且要像喂牛一样喂饱他。” 而与此相反，同时期的其他一些权威则更公正、富有远见，认为布置任务应该适度，“对待青少年学生和成年学生应根据他们各自的体力有所区别”。
除了阅读和写作外，②犹太学校还开设一定的自然历史课程以及大量几何和天文学。《圣经》往往是发到孩子们手中的第一本书。教师在上阅读课的时候，会传授一些道德知识，并努力确保发音正确，采用多种方式对学 ...... （共555字） [阅读本文]>>
曾有一位德国哲学史家在他著作的开篇提出这样一个问题：“亚当(Adam)是一位哲学家吗?”有些教育学史家也以同样的思路对原始社会野蛮人的教育开展学术研究。我们的研究不会锁定到如此遥远的古代。毫无疑问，自人
人们或许认为，研究印度文明的细节对于我们没有太大的价值，因为印度文化与我们如此不同。但是，我们不能忘记，在一定程度上我们能够从印度人那里寻找到我们的渊源，我们属于同一个种族，印度语言也是欧洲语言的重要来
社会方面的种姓政治等级精神和宗教泛神论，是印度社会的基本特征。印度社会的种姓等级制度是一种阶层世袭制，社会等级和职业不可以自由选择，而是由出生决定的。于是，人们一成不变地沿袭着这些陈规，而无视人的个性、
在社会和宗教双重枷锁的重压下，印度的教育目的显而易见。现代社会的教育越来越多地注重解放个性，创造个人自由和自我意识，而印度婆罗门人则努力通过布道宣经，致力于倡导克己主义、轻视生命、压抑一切内在的自发性、
公元前6世纪，佛教(Buddhist)改革对婆罗门主义(Brahmanism)造成深刻的影响，但并没有明显地改变印度人的教育观。佛陀(Buddha)也同样认为，万恶源于人的七情六欲，达到道德境界的唯一方
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