(1)文艺复兴时期教育的首要特征是，人们对中世纪时期教育的缺点和错误进行了全面改革。
(2)文艺复兴时期教育的第二个特征是，各种偏颇、极端的教育理念和教学方法走向让步与调和。
(3)反对完全基于权威的教育模式，而注重自由探究式教育。
(4)反对片面的专业技术教育，而主张全面的自由教育。
(5)教育不再完全局限于道德教育和宗教教育，开始向世俗化发展。
(6)以书本为主和灌输间接知识的说教式、形式化教育逐渐被以自然事物为主和传授直接知识的通俗的直觉教育所取代。
(7)教育的概念发生变化，教育不再是一个生产过程，而是一个成长过程。
(8)教育目的不再是灌输知识，而是培养和训练人 ...... （共381字） [阅读本文]>>
曾有一位德国哲学史家在他著作的开篇提出这样一个问题：“亚当(Adam)是一位哲学家吗?”有些教育学史家也以同样的思路对原始社会野蛮人的教育开展学术研究。我们的研究不会锁定到如此遥远的古代。毫无疑问，自人
人们或许认为，研究印度文明的细节对于我们没有太大的价值，因为印度文化与我们如此不同。但是，我们不能忘记，在一定程度上我们能够从印度人那里寻找到我们的渊源，我们属于同一个种族，印度语言也是欧洲语言的重要来
社会方面的种姓政治等级精神和宗教泛神论，是印度社会的基本特征。印度社会的种姓等级制度是一种阶层世袭制，社会等级和职业不可以自由选择，而是由出生决定的。于是，人们一成不变地沿袭着这些陈规，而无视人的个性、
在社会和宗教双重枷锁的重压下，印度的教育目的显而易见。现代社会的教育越来越多地注重解放个性，创造个人自由和自我意识，而印度婆罗门人则努力通过布道宣经，致力于倡导克己主义、轻视生命、压抑一切内在的自发性、
公元前6世纪，佛教(Buddhist)改革对婆罗门主义(Brahmanism)造成深刻的影响，但并没有明显地改变印度人的教育观。佛陀(Buddha)也同样认为，万恶源于人的七情六欲，达到道德境界的唯一方
上一篇