古希腊的城邦生活，是以雅典为模式而建立起来的。无论是柏拉图还是亚里士多德，他们的思想及其作品都无法阻挡城邦生活的最终崩溃。因为他们的个人主义思想的影响，古希腊城邦国家没有力量能够团结起来，共同面对马其顿菲利普(Philip)入侵的危险。公元前338年的喀罗尼亚战役之后，它们在政治上失去了独立。值得注意的是，从这时起它们的教育品质出现明显下降，富有生机的古希腊教育也发生了明显转向，成为检验和证明各种不同政治派别的主要舞台。政治理论的冲突，在很大程度上是教育的结果。人们明显觉得，有必要为那些希望参与政治竞争的人提供必要的教育。但在喀罗尼亚战争之 ...... （共1375字） [阅读本文]>>
教育目的总体上可以分为两种：一种是广义的、综合性的教育目的。也就是说，它适用于广泛的群体，并可以长时期发挥其功能。当它所内含的具体目的出现模糊或冲突时，它还可以发挥统领的作用。另一种是狭义的、有限度的教
在原始社会，非正式的教育或许没有明确的教育目的。即使有的话，这样的教育目的大概也是同生活本身的目的相一致。年轻人的目的是学会成人期待他们学习掌握的内容。而且，成人期待他们学习掌握的内容，与那个时代成人所
东方社会与西方社会在教育目的上的差别，最早曾在古希腊城邦雅典得到典型的体现。雅典城邦第一次清楚地表达了自己的教育目的，不仅体现传承的特性，而且体现了进步的特性。雅典人之所以取得这样的进步，那是因为他们在
总的来讲，古希腊和古罗马的教育目的都是世俗的，体现了普遍的道德特性。这些道德品格是公民的而不是宗教的，是自然主义的而不是超自然的。然而，基督教的传统是以宗教和超自然作为首要的教育目的。这种倾向是明显的，
从公元10世纪开始，商业贸易的兴起动摇了农村封建城堡和修道院的霸权地位。随之而来的是，文艺复兴时期都市生活的兴盛，于是一个新的、更加世俗化的教育目的开始出现。教育目的长期以来就是祈求上帝所赋予的永恒生活
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