古代道家学派创始人老子说： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”(《老子》第四十二章) 老子这里说的 “道”，是指世界万物的本源。这种“道”，哲学上是指超越时空的绝对精神。老子基于这一哲学命题，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物” 的宇宙生成论。因此可以说，老子说的 “一”“二”“三”并非完全是 “数” 的概念，而是借 “数” 的生成，以虚代实地大谈哲学问题而已。尽管如此，我们从中也不难看到老子对数的产生的认识。在老子看来，天地万物 (当然也包括 “数”) 都是生于 “道”，而且这种生成关系是累加的，是一个生一个。这样一来，就把 “数” 的产生 ...... （共327字） [阅读本文]>>
汉语词类汉语形容词在发展中曾出现过多种重叠形式。这些重叠形式，从性质上说主要有两类：一类是构词重叠，另一类是构形重叠。构词重叠是构词法问题，构形重叠是一个词内部的词形变化问题。这两种重叠形式都很重要，因为它们不
汉语语法史是由两部分组成的：一是汉语词类史，二是汉语句法史。本书所研究的内容仅限于汉语词类史。汉语有几千年的发展史。汉语词类史和汉语句法史，在长期发展中融为一体，相互影响，相互促进，两者的关系是密不可分
地上资料是指传世文献资料，地下资料是指考古发现的语言文字资料。首先，我们应当承认，考古资料对揭示字词本义及纠正古籍流传中的讹误都非常有用。如：①左师触詟愿见赵太后，太后盛气而揖之。(《战国策·赵策四》)
上古汉语里，应当承认，书面语言和口语基本上是一致的。否则我们很难设想，上古时代的书面语言是完全脱离口语而独立存在的。今天读起来，《尚书》的语言与《论语》《孟子》的语言，与《史记》的语言确有不同，但那是由
近些年来，汉译佛经语言成为语言学界关注的一个热点，并且也实实在在地推出了一批新的研究成果。大家知道，研究现代汉语语法，谁都不会去使用翻译资料，因为现代有足够多的资料供你去分析，去概括。可是古代却有所不同
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