所谓“三具足”，就是香炉一具，烛台一对，花瓶一对。按种类为三，故称“三具足”;按个数为五，则称为“五具足”。这一整套摆在供桌之上。民间称为“五供”。
应该说明，这样一套上供的供器是通用型的，或者说是“全民所有制”的。不但佛教上供用，道教也用，一般老百姓祭祀也用。有些明清的大型民间坟墓前安设石质的供桌，供桌上摆的是石质的五供。僧侣涅槃后一般火化，高僧的骨灰入塔，塔前不安设供桌与三具足。
进而言之，从佛教角度看，香炉在供奉时最为重要。今所见敦煌壁画中，供养人、供养菩萨等差不多都是手执手柄式香炉的。说法图中，则佛前常安置一个鼎式或罐式香炉 ...... （共1333字） [阅读本文]>>
汉化佛教法器服饰七宝，是梵语Saptaratnani的意译。它有两种涵义：一种涵义是指佛国七种珍贵的珠宝金玉。其种类与用途，各经所说不一。今举四种有代表性的说法如下：《无量寿经》卷上：“其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃
汉化佛教法器服饰拂尘，现代北方口语称为“蝇刷子”。是一种驱除蝇蚋的工具，相当于“马尾巴的功能”。其造型，一般为：细长的柄部，木制、竹制、藤制的常见，高级的有牙、犀、玉等质料的;和柄部相连接，如半个皮球状的束毛主轴底圈，
汉化佛教法器服饰璎珞是古代南亚次大陆的人们——特别是贵族——用来装饰身体的一大类首饰的梵文意译。追溯佛经中相对应的梵文原来的词语，大致有以下几个：Muktā-hāra，其中Muktā义为“珍珠”，hāra则有“成串”之
汉化佛教法器服饰数珠，是梵文Pasaka-mala的意译，又译作念珠、佛珠等。音译“钵塞莫”。它是佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。它是由璎珞和华鬘演变而来的。由佩戴在身上仅为庄严之用转为掐着计数，那是一转念就能悟出
汉化佛教法器服饰一种宗教，从形成到发展，一般需要具备以下四个条件：苏州西园寺(1)一定的教义，常以经典形式记载并传播。(2)具体的崇拜(礼拜)对象，此种对象常以具体形象显示。从历史发展看，表现为人的形象的越来越占大多
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