很多论者在论及山水画独立成形时，多强调是 “脱胎于人物画背景”。确实，在我们现在能够看到的传统样式 (主要指卷轴画) 的绘画中，东晋以前与山水有关的图像几乎只能在人物画的背景中找到，如经常提到的传为顾恺之《洛神赋图》卷(图3·2·1)和《女史箴图》卷，山水样式只是作为人物形象的配景出现。《女史箴图》卷中 “道应隆而不杀” 一段，画中一座山几乎占满画幅的大半，禽鸟在空中飞翔，有一人作射猎状。禽与人、人与山的比例都不相称 (图3·2·2)。在这里，有以下两个问题和现象值得注意：
(一) 山水样式的主体性尚未建立。因此，在画面中，山水样式之间的相互关系以及可能形成 ...... （共1075字） [阅读本文]>>
中国画艺术中国人最早是如何发现“自然——山水”，继而产生描摹“自然——山水”的冲动，这应该是一个饶具意味的问题。遥想蛮荒年代，人类尚处于童年阶段，宇宙万物尚处于空茫而混沌的状态中，当先民们仰望苍天，俯瞰大地，面对
中国画艺术社会其实是自然世界的一种衍生物，当人类发展而进入较为成型成熟的社会时，其对待自然世界的态度自然而然地被带进了社会的世界，同时也不断衍生出相生相应的新的观念，由“乐山乐水”所表现出来的社会文化地位和选择，
中国画艺术中国山水画作为中国哲学文化思想的审美对应物，它的产生，离不开中国思想文化的特定土壤。作为一个农耕古国，华夏民族的先哲们更关注人与自然的关系(相对于关注人与社会的关系)。尤其是佛、道两家，对人的自然天性的
中国画艺术“游”，在中国的文化话语系统里，是一个具有很强精神性的词汇。儒家的所谓“依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，道家的“游心于物之初”(《庄子·田子方》)、“乘物以游心”(《庄子·人间世》)、“乘云气，骑日
中国画艺术“前山水画时期”大抵是指东晋山水画独立登上绘画历史舞台之前的时间段，可以追溯到原始社会先民们在劳动中与大自然所建立的关系及对大自然的感情表达方式，这些我们今天都可能从当时的器物、纹饰符号、岩画等等捕捉到
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