荆浩，字浩然，河南沁水人。博通经史，能诗善文。在唐末动乱之际，曾隐居于太行山的洪谷一带，以画山水树石自娱，自号洪谷子。有《山水诀》一卷留世。
与前代的几位画论家相比，生活于唐末至五代时期的荆浩似乎是一个更富有艺术实践经验、更注重谈具体的艺术创作体会的画论家。他的《笔法记》相对来说，较少谈论绘画的精神性问题，而更多地涉及绘画的技术性问题。这篇画论尤为深入地探讨了山水画的 “笔法”、“图画之要”、“图画之轨辙” 等问题。荆浩曾对人说： “吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。”(1)这种志向既体现在他的山水画 ...... （共2899字） [阅读本文]>>
中国画艺术中国人最早是如何发现“自然——山水”，继而产生描摹“自然——山水”的冲动，这应该是一个饶具意味的问题。遥想蛮荒年代，人类尚处于童年阶段，宇宙万物尚处于空茫而混沌的状态中，当先民们仰望苍天，俯瞰大地，面对
中国画艺术社会其实是自然世界的一种衍生物，当人类发展而进入较为成型成熟的社会时，其对待自然世界的态度自然而然地被带进了社会的世界，同时也不断衍生出相生相应的新的观念，由“乐山乐水”所表现出来的社会文化地位和选择，
中国画艺术中国山水画作为中国哲学文化思想的审美对应物，它的产生，离不开中国思想文化的特定土壤。作为一个农耕古国，华夏民族的先哲们更关注人与自然的关系(相对于关注人与社会的关系)。尤其是佛、道两家，对人的自然天性的
中国画艺术“游”，在中国的文化话语系统里，是一个具有很强精神性的词汇。儒家的所谓“依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，道家的“游心于物之初”(《庄子·田子方》)、“乘物以游心”(《庄子·人间世》)、“乘云气，骑日
中国画艺术“前山水画时期”大抵是指东晋山水画独立登上绘画历史舞台之前的时间段，可以追溯到原始社会先民们在劳动中与大自然所建立的关系及对大自然的感情表达方式，这些我们今天都可能从当时的器物、纹饰符号、岩画等等捕捉到
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