《宣和画谱》 目前基本被认定为宋徽宗时代的产物，可能是出自于官修或半官修，因此，很大程度反映了善于书画的徽宗的艺文观，甚至还有政治、党争的痕迹。但是，这么一部大型的带有浓重官方色彩的书画谱，却没有明确的史籍文字的记载，也没有修史 (谱) 人的记录，只是后来才发现于民间，且多有出入。明代朱谋垔《画史会要》 曾提到： “徽宗万机之暇，笃好书画，秘府之藏，上自曹弗兴，下及黄居寀，集为一百秩，列十四门，总一千五百件，名曰 《宣和睿览集》。”对照现存的《宣和画谱》，所分的门类和所载收藏的件数都不相符，故可能指的不是同一部书。(12)历代以来也有人怀疑它 ...... （共1996字） [阅读本文]>>
中国画艺术中国人最早是如何发现“自然——山水”，继而产生描摹“自然——山水”的冲动，这应该是一个饶具意味的问题。遥想蛮荒年代，人类尚处于童年阶段，宇宙万物尚处于空茫而混沌的状态中，当先民们仰望苍天，俯瞰大地，面对
中国画艺术社会其实是自然世界的一种衍生物，当人类发展而进入较为成型成熟的社会时，其对待自然世界的态度自然而然地被带进了社会的世界，同时也不断衍生出相生相应的新的观念，由“乐山乐水”所表现出来的社会文化地位和选择，
中国画艺术中国山水画作为中国哲学文化思想的审美对应物，它的产生，离不开中国思想文化的特定土壤。作为一个农耕古国，华夏民族的先哲们更关注人与自然的关系(相对于关注人与社会的关系)。尤其是佛、道两家，对人的自然天性的
中国画艺术“游”，在中国的文化话语系统里，是一个具有很强精神性的词汇。儒家的所谓“依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，道家的“游心于物之初”(《庄子·田子方》)、“乘物以游心”(《庄子·人间世》)、“乘云气，骑日
中国画艺术“前山水画时期”大抵是指东晋山水画独立登上绘画历史舞台之前的时间段，可以追溯到原始社会先民们在劳动中与大自然所建立的关系及对大自然的感情表达方式，这些我们今天都可能从当时的器物、纹饰符号、岩画等等捕捉到
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