两汉
《冯孺人墓记》西汉新莽天风五年(18)刻，唐河出土。
《赵菿碑》东汉建武四年(28)刻，南阳出土。
《姚孝经墓记》东汉永平十六年(73)刻。
《侍廷里父老郸买田约束石券》东汉建初二年(77)刻。
《袁安碑》东汉永元四年(92)刻，偃师出土。
《张禹碑》东汉永初七年(113)刻。
《子游残石》东汉元初二年(115)刻，安阳出土。
《嵩山太室神道石阙铭》东汉元初三年(116)立。
《嵩山少室神道石阙铭》东汉延光二年(123)立。
《嵩山开母石阙铭》 东汉延光二年(123)立。
《甘陵相碑》东汉建和元年(147)刻，孟津出土。
《李孟初神祠碑》东汉永寿二年(156)立。
《张景碑》又名《张景造土牛碑》。东汉延熹二年(159)立。
《桐 ...... （共8797字） [阅读本文]>>
如今的人们对于碑刻也许并不陌生，但如果要问及碑刻的内涵、碑刻产生的过程、碑刻的结构以及与碑刻相关的历史，能说得清、道得明的恐怕不会太多。本文拟从以上几个方面入手，用通俗的语言，将碑刻知识尽可能详尽地向读
说起河南碑刻，有两个概念要分清：其一是曾在河南境内存身的碑刻;其二是河南境内现存的碑刻。自古以来，河南境内究竟先后有过多少碑刻存身，随着时光的推移，世道的沧桑，恐怕已没有人能说得清了。那么，河南境内现存
河南博物院《袁安碑》东汉永元四年(92)刻，偃师出土。《甘陵相碑》东汉建和元年(147)立，孟津出土。《闻熹长韩仁铭碑》东汉熹平四年(175)立，原存荥阳市。《徐美人墓志》又名《西晋贾皇后乳母徐美人墓志
河南作为中华文化的发源地之一，石刻遗存极其丰富。除却遍布全省的石刻造像艺术外，丰富多彩的汉画像石及诸体皆备的碑志经石，更是灿若繁星。这些石刻在印证古人生活轨迹、宗教意趣的同时，也塑造着民族精神、传承着中
刻立于东汉永元四年(92年)的《袁安碑》，其原立地不明。1500年后的明万历二十六年(1598年)，它才被移置到河南省偃师县辛村牛王庙作石板用。因其碑文向下，致使长期无人知其为碑刻。直到1930年，方为
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