为了对楼观道对现实社会的态度有比较深入的理解，必须首先了解整个道教对现实社会的一般态度及其历史演变。
道教对现实社会的基本态度是遁世。所谓遁世，即远离现实的社会生活，隐避于山林之中，超脱于世俗生活之外。与儒家和佛教相比，道教之遁世实际上是一种中道。它既不像佛教那样完全否定人生价值，彻底“出世”，又不像儒家那样肯定社会人生价值，积极入世，在参与社会生活中改良现实，完善人性，实现人生价值。道教以神仙、真人为理想人格，但道教之所谓仙真都是今世的肉体神仙，并非肉身寂灭后的精神实体，就此而言，道教以关切个人自然生命为第一义，它不可能完全否 ...... （共8459字） [阅读本文]>>
楼观道源大凡古今中外的任何一种宗教，总是要从本民族的古代文化传统中，寻找或者确认自已的理论渊源，以古代的某一个理论权威或思想派别作为建立自己教理教义的理论基础，增强号召力和说服力。中国道教就是以老庄思想特别是
大凡研究道教史的古代学人与时贤，都深感研究道史以资料为难。资料之难主要原因不在于来源缺乏，而在于对资料真伪及其价值的判断。从道教创立之初，就有不少高道名士不断进行道教经戒科仪的造作和道史传记的编纂，历代
《楼观内传》是魏晋隋唐间楼观高道先后相续编撰的二卷本道教楼观派宗派史传记，其中既收录了先秦两汉间有关楼观的传说，又记载了魏晋隋唐间道教楼观派形成时期的有关资料，因而是研究楼观道前史和楼观派形成兴盛时期的
《楼观内传》，全称为《楼观先师传》、《楼观先生本行内传》，或《楼观内传》、《楼观传》。各种道书所用名称虽异，内容则大体相同。全书共三卷，卷一述魏晋以前之楼观原始，故又名《楼观本起传》。(一)古人对《楼观
《楼观内传》 三卷，今已亡佚，要确切议论其具体内容及其史料价值，自然有不少困难。但是，《楼观内传》 问世之后，曾经广为流传，并被各种道书反复引用，因此，它的主要内容仍然通过这些现存道书的引文流传和保存
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