4.8.1 戏曲背景
唐明皇与杨贵妃相约在百花亭饮酒赏月，届时明皇却跑到西宫梅妃住处。杨贵妃久候不至，独饮闷酒，不觉沉醉，对月长叹 ：“奴似嫦娥离月宫……清清冷冷在广寒宫”。由疑到愁，由愁到怨，杨贵妃怨唐明皇“到如今一旦无情，明夸暗弃，难道说从今后两分离”。不由得一杯连着一杯。酩酊大醉，步履蹒跚。高力士一旁伺候，见贵妃已醉，扶也不是，不扶也不是。夜深，明皇终未赴约，贵妃幽怨至极：“恼恨李三郎，竟自把奴撇。撒得奴挨长夜，只落得冷清清独自回宫去也!”
4.8.2 作品赏析
左侧贵妃已步履不稳，半跪在地斜视右侧高力士。高力士执拂尘无奈。贵妃开相明丽，眉目略 ...... （共406字） [阅读本文]>>
惠山泥人是一项民间彩塑艺术，入选首批国家级非物质文化遗产名录，与天津“泥人张”、潮州“大吴泥塑”齐名为中国三大民间泥彩塑。惠山泥人诞生于太湖之滨的无锡城西，那里有一座远近闻名的惠山，在山北麓的稻田中盛产
惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代(公元1368-1644年)发展到鼎盛阶段。明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。传统的
惠山泥人的起源与佛教、祠堂都有紧密的联系，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本，而祠堂每年的盛大祭祖活动也为泥人的流通提供了场合与渠道。1.2.1.大阿福的由来惠山泥人中最具代表的大阿福，就源于佛教。传说大
惠山泥人历史悠久，从诞生伊始至今，在各类文献上都有关于惠山泥人的记录，佐证了惠山泥人的发展，为我们研究惠山泥人提供了另一个视角。1.3.1.《古今图书集成》(明)在最早见于文字记载的《古今图书集成》(岁
惠山泥人看似简单，其实工艺极为复杂，泥塑由于受模型的限制，造型一般十分简练。而彩绘技艺十分讲究和繁复，在整个泥人的工艺制作中占有较高的比重，因而有“三分塑七分彩”之说。《和合二仙》(喻湘涟塑王南仙彩)
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