4.10.1 戏曲背景
秦二世见赵高之女赵艳容出落得貌美有致，欲纳其为后。赵高利欲熏心。百般促成，但艳容以自己是守寡之人，坚持不从。在父亲逼迫下，艳容只得听取哑婢之计，佯装疯癫，怎料二世不信，执意宣其进宫，一探究竟。大殿之上，艳容指着二世明笑暗骂，说眼前这无道的昏君，不理朝事，胡作非为，江山必不久长。赵高见状又惊又急，连忙上前劝阻。二世胡亥原本不信艳容一夜之间得了疯病，听得艳容如此大不敬言语，虽气极，却也相信她果真得病，于是放弃了纳后的意图。
4.10.2 作品赏析
右侧身后。艳容的佯疯、赵高的惶恐、秦二世的无奈，通过三人的动态已展现无遗。彩绘笔法繁 ...... （共361字） [阅读本文]>>
惠山泥人是一项民间彩塑艺术，入选首批国家级非物质文化遗产名录，与天津“泥人张”、潮州“大吴泥塑”齐名为中国三大民间泥彩塑。惠山泥人诞生于太湖之滨的无锡城西，那里有一座远近闻名的惠山，在山北麓的稻田中盛产
惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代(公元1368-1644年)发展到鼎盛阶段。明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。传统的
惠山泥人的起源与佛教、祠堂都有紧密的联系，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本，而祠堂每年的盛大祭祖活动也为泥人的流通提供了场合与渠道。1.2.1.大阿福的由来惠山泥人中最具代表的大阿福，就源于佛教。传说大
惠山泥人历史悠久，从诞生伊始至今，在各类文献上都有关于惠山泥人的记录，佐证了惠山泥人的发展，为我们研究惠山泥人提供了另一个视角。1.3.1.《古今图书集成》(明)在最早见于文字记载的《古今图书集成》(岁
惠山泥人看似简单，其实工艺极为复杂，泥塑由于受模型的限制，造型一般十分简练。而彩绘技艺十分讲究和繁复，在整个泥人的工艺制作中占有较高的比重，因而有“三分塑七分彩”之说。《和合二仙》(喻湘涟塑王南仙彩)
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