著作：
1. 抱朴子内篇
东晋葛洪著，成书于建武元年(317)，全书20卷，每卷1篇。《旧唐书·经籍志》及各家书目皆为20卷，惟《隋书·经籍志》作21卷，《新唐书·艺文志》著录10卷。据葛洪自叙，该书言神仙方药，鬼怪变化，养生延年及禳邪却祸之事，属道家。书中论述神仙存在的可能，极力主张服用金丹，整理了汉魏以来炼丹著作30余种。对各种内修法进行了系统论述，并概述了如养生、医术、房中等道教的其他方术。陶弘景有《抱朴子注》20卷，已佚。今人王明校订了多种传本，著有《抱朴子内篇校释》行世。
2. 北京大学藏秦简 算书
2010年，北京大学收藏由香港冯燊均国学基金会捐赠、来自海外的一 ...... （共112137字） [阅读本文]>>
科学技术通史1.初创期(前30世纪～前16世纪)青铜技术初创期的二里头文化时期晚期相当于夏代晚期，出土的青铜器器壁匀薄(图1)，从技术上不仅反映出当时陶范铸造的制范和合范技术已颇为准确娴熟，更反映出陶范范料配方、
1.历代官史中特殊的“天学三志”在司马迁的时代，乃至此前很久，数学、冶金、纺织、建筑、农艺、物理等，许多知识都已高度发达，有的还与国计民生有直接关系，如冶金、建筑等，但司马迁为何独独厚爱于天文学?在《史
1.“天人感应”与“天命”的思想观念在中国传统文化中，“天人合一”是一个含蕴极广的概念。就广义而言，“天”被用来指整个自然界。这个自然界，或者说天，在古代中国人心目中，并非像近代科学的“客观性假定”中那
1.两大类型：诸古代文明之星占学鸟瞰星占学在几乎所有古代文明中，都是一个引人注目的成分。根据所占事项，星占学可分为两大类型，国际学术界通常用如下两术语指称：Judicialastroloby(军国星占学
1.先秦干支纪日。历史学界假定，中国古代的干支纪日，至少从殷商时代持续至今，始终没有错乱。这个假定是中国历史年代学的基础。迄今为止从未发现任何能够推翻这一假定的确切证据。二十八宿体系之产生。时间大约在公
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