以科白滑稽为主的“参军戏”肇源于后汉，至唐则渐成格局。唐代参军戏是与歌舞并行的一种滑稽表演，他与上古以来的优戏有内在的血缘关系。从其角色装扮、科白并重、歌舞相间的表演形态来审视，汉魏以来的《东海黄公》、《许胡克伐》等角抵优戏应是其远源或近祖。论及参军戏的缘起，古人曾有不同的说法。一云起自东汉和帝时期(89—105)，一说源自十六国后赵石勒时期(319—333)。至于“参军”其人，前者称即后汉馆陶令石耽，后者则指其为后赵馆陶令周延。两书虽有歧异，但均谓参军戏取材于真人真事，旨在讽戒贪赃的官员。
参军戏在唐代是颇为流行的表演形式，其名目有“弄参军”、“ ...... （共549字） [阅读本文]>>
中国戏剧沈璟最后完成的剧作是《博笑记》[1]，全剧28出，由10个故事串联而成。第1出介绍作者旨意和内容提要，余皆以2-4出写一个小故事。大致如下：(续表)这十个故事，七个[2]由明人王同轨的笔记小说《耳谈》
孕育在古远深厚的华夏文明培基上的中华戏剧，经历了漫长而曲折的孕育、形成、发展等重要的历史阶段，直至宋金时期，方以其卓然独立的戏曲形式涉入世界艺术之林。逮至13世纪中叶，以体制完备的北曲杂剧的陆续上演为重
在生产力水平极为低下的远古时期，先民们虔诚地将部族的诞生与某种神秘的动物联系起来，连类而及，形成多元化的图腾崇拜及万物有灵观念，并由此培植起以巫和巫术为标志的原始宗教。王国维先生在《宋元戏曲史》中开宗明
导源于上古交感巫术的原始歌舞，其最早的表现形式应当是与动物和自然崇拜相关联的拟兽表演。《吕氏春秋·古乐》云：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋[[!NFDA1]]置缶而鼓之，乃拊石击石
从巫觋到倡优递嬗的关榫，当为南方楚文化圈中“以巫而兼尸之用者”[1]的“灵”。东汉王逸既训“灵”为“巫”，转而又释“灵”为“神”[2]，刚好从语义学的角度证实了“神—巫—灵—倡”之间的逻辑联系。王国维先
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