本文主旨不在全面复原仰韶文化的社会组织，而是对二十多年来流行的仰韶文化为母系社会①说及其方法论，略抒己见。
仰韶文化母系说，主要以多人合葬墓及有关现象为依据。按葬俗和社会组织的关系，19世纪以来即有人类学家和考古学家不断进行探索②。当今多数学者主张，可用墓葬材料探讨史前的社会组织，但有一定的局限性③。如婚姻形态、婚后居住方式之类问题，就 “很难据考古学材料来决定”④。同一民族或同一文化的葬俗往往因地而异⑤，而葬俗之形成又多受宗教意识 (即关于死后世界的信仰) 所制约⑥。因此，葬俗 “并不是活人生活方式的镜子”⑦。
正因为以葬俗对复原社会组织 ...... （共16017字） [阅读本文]>>
民族考古学人类在文字发明以前，曾使用各种方法来帮助记忆、表达思想和交流意见。这些方法可以统称为原始记事方法。原始记事至少可以上溯到旧石器时代晚期。如众所知，欧洲的洞穴画有些场面已具有记录巫术仪式或祈求狩猎成功的
民族考古学度量衡制度和文字一样，是所谓 “城市革命” 时期经济飞跃发展的产物，是人类步入文明的标志之一①。而在此以前，由于生产和生活的需要，人类早有了长短、大小和轻重的概念，并会应用当时所掌握的简单数学知识进行
民族考古学人类进入文明社会之后，便有了成文历法、广阔的空间观念和复杂的数字概念和计数方法。但这些文化成就却非一次 “突然的” 发明，而是从史前社会中早已拥有的原始计时方法、辨别方位和方向的初步能力和简单的计数方
民族考古学骨针如何穿孔人类自旧石器时代晚期 (如中国山顶洞人文化、欧洲梭鲁特文化) 即有穿孔骨针。新石器时代的骨针钻孔者更多。据针孔痕迹可以看出，骨针之孔至少有三种制作方法。一是用尖状器挖成，如山顶洞人骨针;
民族考古学前 言傣族自来以陶器著称。(明) 《百夷传》 云： “百夷 (傣族先民) ……所用多陶器。” 直至现代，傣族仍保存传统制陶方法，而邻近的其他民族多不会制陶。据我掌握的线索，仅就滇西南傣族而言，截至20
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