随着时代和社会的发展，恩施傩戏生存场域不断发生变化，可以说它既是敬神祭祖的还愿仪式，也是民间的一种文娱活动，宗教性和娱乐性兼而有之。这一独特特质，最终促成了其表演场域神圣与凡俗的二元结构分化。
一方面，从严格意义上来说，傩戏并不是一种戏剧，不是今天我们在艺术文化系统中看到的戏剧，它不完全以现代意义上的“演出”为目的，而是一种神戏，是一种目的性很明确的仪式性文化表现。恩施傩戏保留了“傩”作为一种神秘而古老的原始祭礼的典型祭祀戏剧特征，无论是作为民间的宗教性祭祀表演，还是走向舞台的傩戏展演，其演出都必须建立在相应的神性空间中。
另一方 ...... （共7002字） [阅读本文]>>
“傩”是一个多音多义字，曲六乙、钱茀先生《东方傩文化概论》结合相应文献上下语境，将其初步归纳为“五种读音和十种字义”。“五种读音”分别为nan(难，此为驱疫之傩正音)、nuo(傩，用于驱疫字时，原先仍然
据《周礼·夏官司马·方相氏》载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百吏而时傩，以索室殴疫。大丧，先柩;及墓，入圹，以戈击四隅，殴方良。”①这是周代驱傩仪式最早的文字记录，既形象描绘了方相
恩施傩戏是指恩施州境内以还坛神、傩愿戏和傩面具制作等为代表的傩文化的总称。今天恩施市的三岔、红土，鹤峰县的走马、铁炉、中营、北佳、下坪、邬阳、清湖、坪溪、江口，宣恩县的高罗，来凤县的旧司，建始县的官店，
中华人民共和国成立后，恩施傩戏略有发展。如傩戏大师蒋品三在1957年便率队将傩愿戏《姜女下池》搬上大舞台，并在全省的民间文艺演出中荣获二等奖。但“文革”期间，在提倡科学、反对迷信的浪潮下，傩戏被认为是落
为全面记述鄂西大地上流传久远、古老鲜活并享有“戏剧活化石”美誉的民间祭祀戏剧，全面反映恩施傩戏艺术的历史与现状，《恩施傩戏志》拟从以下几个方面进行编纂。其一，综述，主要包括恩施傩戏的起源与嬗变。恩施傩戏
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