治文學史，不可不知何謂文學;而欲知何謂文學，不可不先知何謂文。請先述文之涵義。
文之涵義有三：(甲)複雜，非單調之謂複雜。《易·繫辭傳》曰：“物相雜，故曰文。”《説文·文部》：“文錯畫，象交文。”是也。(乙)組織，有條理之謂組織。《周禮·天官·典絲》：“供其絲纊組文之物。”注：“繪畫之事，青與赤謂之文。”《禮·樂記》：“五色成文而不亂。”是也。(丙)美麗，適娱悦之謂美麗。《釋名·釋言語》：“文者，會集衆綵以成綿繡;會集衆字以成辭義。如文繡然。”是也。綜合而言，所謂文者，蓋複雜而有組織，美麗而適娱悦者也。複雜，乃言之有物。組織，斯言之有序。然言 ...... （共2186字） [阅读本文]>>
文學之義既明，請論史之爲物。《説文·史部》：“史，記事者也，從又持中，正也。”然則史之云者，又《説文》：“又，手也。”持中以記事也。中者，不偏之謂。夫史以傳信。所貴於史者，貴能爲忠實之記載，而非貴其有豐
中國無文學史之目。而“文史”之名，始著於唐吴兢《西齋書目》，宋歐陽修《唐書·藝文志》因之;凡《文心雕龍》、《詩品》之屬，皆入焉。後世史家乃以詩話文評，别於總集後出一文史類。《中興書目》曰：“文史者，所以
積字成句，積句成文。欲溯文章之緣起，先窮造字之源流。上古之時，有語言而無文字。凡字義皆起於右旁之聲，任舉一字，聞其聲，即知其義。凡同聲之字，但舉右旁之聲，不必舉左旁之跡，皆可通用。且字義既起於聲，並有不
欲觀二帝唐、虞三王夏、商、周之文，六經其燦然者已。獨樂微眇，以音律爲節，又爲鄭、衛所亂，故無遺法。其可考論者，大抵《易》《書》二經，媲於《詩》而飾以文者也。《禮》及《春秋》，託於史而略近語者也。試陳其略
孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，叙《書》傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事，曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也;殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”觀殷夏所損益，
