在中国传统儒家文化中，“修齐治平”是一个很崇高的理想。但是，“治国”、“平天下”并不是任何人都有机会参与的事，只有极少数身居庙堂的高级知识分子才能有完整的 “修齐治平”的人生历程，绝大多数的中下层知识分子只能追求 “修身”和 “齐家”两种修为的完善。不过，也正因为这些绝大多数人的努力，才使传统中国最终发展成为一个以追求家族关系和谐为主要特色的宗族社会，明清以来的传统中国社会则尤其如此。
从国家职官系统来看，传统中国的国家权力只延伸到县一级行政单位，县级以下的基层社会则主要由宗族力量控制; 作为宗族力量的代表，地方绅士是国家权力与基层社 ...... （共641字） [阅读本文]>>
总体来说，20世纪的科举宾兴研究基本处于起步阶段，不仅文章的数量较少，而且大多数文章都发表于各地文史资料中，学术质量有待提高。涉及的地域也主要以广西、广东等地宾兴为主，缺乏对各省乃至全国各地宾兴的整体性
虽然有些地方志在记载本地宾兴礼时，认为“礼不止宾兴也。官所应行，如迎诏、朝正、上任、封印、开印等仪，具在《会典》”①，但事实上我们在《钦定大清会典》、《钦定大清会典则例》以及此前的《明会典》中，均没有发
(一)研究目的与内容从对此前宾兴研究的学术史回顾，我们可以发现还有较多方面有待继续深入，甚至存在有待开垦的学术空白。本书将致力于在以下方面实现突破：第一，“宾兴”释义。目前，各种辞典给“宾兴”所作定义均
“宾兴”是中国传统文化中的宝贵财富。在清代教育与科举紧密结合的大背景下，宾兴组织以筹集资产增值取息、无偿资助考生参加科举考试的形式，成为清代教育经费中极为重要的新兴门类。它不仅为清代人才的培养作出了贡献
什么是“宾兴”?目前，已有不少辞典及研究者对其做了界定。辞典如《辞海》“宾兴”词条便抄录了《周礼》中“宾兴”所在的原文及郑玄所作注解，并补充：“后代地方官设宴招待应举之士，谓之宾兴，即延古制。”①《中文
