总体来说，20世纪的科举宾兴研究基本处于起步阶段，不仅文章的数量较少，而且大多数文章都发表于各地文史资料中，学术质量有待提高。涉及的地域也主要以广西、广东等地宾兴为主，缺乏对各省乃至全国各地宾兴的整体性研究。
20世纪发表于学术期刊上的宾兴研究论文较为少见，其中较具代表性的有杨联陞 《科举时代的赴考旅费问题》一文。此文最初于1961年6月发表于台北《清华学报》新2卷第2期，1996年收入河北教育出版社刘梦溪主编 《中国现代学术经典·洪业、杨联陞卷》，2006年收入中国人民大学出版社杨联陞 《中国语文札记》。文章从通史的视域，选取自宋代至清代的典型史料，全面论 ...... （共10328字） [阅读本文]>>
在中国传统儒家文化中，“修齐治平”是一个很崇高的理想。但是，“治国”、“平天下”并不是任何人都有机会参与的事，只有极少数身居庙堂的高级知识分子才能有完整的“修齐治平”的人生历程，绝大多数的中下层知识分子
虽然有些地方志在记载本地宾兴礼时，认为“礼不止宾兴也。官所应行，如迎诏、朝正、上任、封印、开印等仪，具在《会典》”①，但事实上我们在《钦定大清会典》、《钦定大清会典则例》以及此前的《明会典》中，均没有发
(一)研究目的与内容从对此前宾兴研究的学术史回顾，我们可以发现还有较多方面有待继续深入，甚至存在有待开垦的学术空白。本书将致力于在以下方面实现突破：第一，“宾兴”释义。目前，各种辞典给“宾兴”所作定义均
“宾兴”是中国传统文化中的宝贵财富。在清代教育与科举紧密结合的大背景下，宾兴组织以筹集资产增值取息、无偿资助考生参加科举考试的形式，成为清代教育经费中极为重要的新兴门类。它不仅为清代人才的培养作出了贡献
什么是“宾兴”?目前，已有不少辞典及研究者对其做了界定。辞典如《辞海》“宾兴”词条便抄录了《周礼》中“宾兴”所在的原文及郑玄所作注解，并补充：“后代地方官设宴招待应举之士，谓之宾兴，即延古制。”①《中文
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