“人”(l’homme) 的概念是整个西方社会文化及其制度体系的基础和出发点。从古希腊开始，一直到现代西方社会，从来都是以建构一个符合该社会及时代要求的 “人” 的概念为中心，同时建构其社会文化系统，以便使各个时代的社会及文化，都能够和谐地围绕着生活于其中的人而运作; 同时，反过来，历代思想家们也要求生活于各个时代的人们，都能够按照该时代社会文化制度的正当化标准而生活。整个传统 “人性论” (l’humanisme) 的背后，始终是传统形而上学关于 “本质”、“总体性” 和 “主客体同一性” 的基本原则; 在这些传统 “人性论” 的基础上，各个历史时代的统治者才有可能建构起 ...... （共1864字） [阅读本文]>>
这本书所要论述的，是从20世纪中叶到21世纪初的50年内，法国思想的演变历程：它的思考主题、思维模式、论战过程、重构以及由此导出的各种带启发性的重要思想观点的形成及其实际效果。这50年内法国思想演变所隐
20世纪上半叶所发生的两次世界大战，实际上不只是欧洲各国政治经济政策的延续，而且也是其社会文化发展的必然结果。在法国现代史上，两次世界大战的战火洗礼，尤其成为各种思想及理论创造重新活跃的历史契机。战争破
黑格尔(GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770—1831)、胡塞尔(EdmundHusserl，1859—1938)和海德格尔(MartinHeidegger，1889—1976
黑格尔的理性主义及其辩证法在法国的传播，同其他欧洲国家的哲学界相比，虽然为期过晚，但时间上的迟缓，却为法国思想家们带来更充分的思考机会，使他们能比其他国家的黑格尔主义者采取更广阔的视野，重新估计黑格尔思
将3H的思想和方法全面地和具体地引介到法国思想界，是由萨特开始的。在萨特以前，虽然已经有列维纳斯和阿隆等人，对现象学进行了研究，但他们在这方面的成果，在20世纪中叶期间，并未像萨特那样，发生重大影响。萨
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