1.佛教的流变
(1)佛教的传入
佛教传入中国的起始时间有争议。一种观点认为，西汉哀帝元寿元年(公元前2年)，大月氏国使者在长安给博士弟子景卢口授佛经，表明佛教传入。另一种观点认为，东汉明帝永平十年(公元67年)，汉遣使者迎接印度僧人迦叶摩腾和竺法兰到洛阳，翻译了中国第一部佛典《四十二章经》，在洛阳修建了白马寺。这两种观点都是以统治者承认佛教为起始点。实际上，佛教史应从西域写起，西域是印度佛教传入中国的前沿。西汉时，西域城邦国家已经与印度有较多的直接接触，经过相当长时间，佛教才深入到腹地长安和洛阳。
东汉初年，佛教在贵族中有了较大影响，《后汉书·楚 ...... （共2754字） [阅读本文]>>
从字源上说，“文”与“化”在三千年前的卜辞中就已经出现了。文，本义是文错、文饰、纹理。文或纹，是一种自然美。不论是水纹、木纹，还是云纹、蛇纹，都给人以美的享受。《庄子·逍遥游》记载越人“断发纹身”，《
西方人对文化的解释与中国古代对文化的解释是不一样的。文化，英文是culture，偏重于精神。各个国家的学者从不同的角度对文化作出了不同的解释。英国人类学之父泰勒认为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意
梁漱溟为文化下的定义是：“所谓文化不过是一个民族生活的种种方面。总括起来，不外三个方面：(一)精神生活方面，如宗教、哲学、艺术等是。文艺是偏重于感情的，哲学科学是偏重于理智的。(二)社会生活方面，我们
文化的定义必须适合一切用“文化”一词的场合，必须让人通俗易懂。我们认为：文化是体现人类思想和实践的现象。这个定义有普遍性的意义，可以用之于关于文化的所有话语中。对文化，还应作全方位的解读：文化是人创造
文化是与“自然”相对而言的概念。我们说过，文化就是“人化”或“人类化”，文化就是生活，文化就是体现人们思想与实践的现象，这些都是旨在说明文化有超自然性。文化学不是自然科学，它不研究纯粹的自然物和自然现
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