1.道教及其理论
道教是中国土生土长的宗教。“道教”一词始见于《老子想尔注》：“真道藏，邪文出，世间常伪技称道教。”道教是汉代及汉以前文化的胎结，它是方士杂采道家、阴阳家、谶纬思想等学说的结果，并且借用了佛教的思想和教法。
道教追求长生不死，佛教追求净土彼岸，前者修命，后者修性，这是道、释的最大不同。道士修道的方式主要有三种：其一是静修，修精气神。其二是服药，以丹药保养身体和治疗疾病。其三是画符，以之感召鬼神，以达到某种意愿。
道教以《老子》为主要经典，但《老子》只是从思想层面为道教提供指导。道教的教理在《太平经》中有集中体现。于吉创 ...... （共2049字） [阅读本文]>>
从字源上说，“文”与“化”在三千年前的卜辞中就已经出现了。文，本义是文错、文饰、纹理。文或纹，是一种自然美。不论是水纹、木纹，还是云纹、蛇纹，都给人以美的享受。《庄子·逍遥游》记载越人“断发纹身”，《
西方人对文化的解释与中国古代对文化的解释是不一样的。文化，英文是culture，偏重于精神。各个国家的学者从不同的角度对文化作出了不同的解释。英国人类学之父泰勒认为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意
梁漱溟为文化下的定义是：“所谓文化不过是一个民族生活的种种方面。总括起来，不外三个方面：(一)精神生活方面，如宗教、哲学、艺术等是。文艺是偏重于感情的，哲学科学是偏重于理智的。(二)社会生活方面，我们
文化的定义必须适合一切用“文化”一词的场合，必须让人通俗易懂。我们认为：文化是体现人类思想和实践的现象。这个定义有普遍性的意义，可以用之于关于文化的所有话语中。对文化，还应作全方位的解读：文化是人创造
文化是与“自然”相对而言的概念。我们说过，文化就是“人化”或“人类化”，文化就是生活，文化就是体现人们思想与实践的现象，这些都是旨在说明文化有超自然性。文化学不是自然科学，它不研究纯粹的自然物和自然现
上一篇