很长时间以来，学术界把宗教与迷信混为一谈，把宗教当做很愚昧反动的文化现象。其实，宗教的存在，自有其社会功能，有正功能，也有负功能。社会转型，仅靠经济的发展和科技的进步是不够的，还需要精神文化的作用。在西方的近代社会转型中，宗教作为一种人文精神，使人执著、亢奋、勇于牺牲，从而催熟了资本主义精神，促进了近代欧洲的形成。马克斯·韦伯对此有专门的研究并进行了充分肯定。今人李平晔亦认为：“新教就是通过基督教的人化从而达到人的神化，恢复了人在上帝面前的尊严和荣耀，恢复了人在此世的价值和意义，使人的存在和人的一切活动都具有了神圣的意义。”[1] ...... （共1892字） [阅读本文]>>
从字源上说，“文”与“化”在三千年前的卜辞中就已经出现了。文，本义是文错、文饰、纹理。文或纹，是一种自然美。不论是水纹、木纹，还是云纹、蛇纹，都给人以美的享受。《庄子·逍遥游》记载越人“断发纹身”，《
西方人对文化的解释与中国古代对文化的解释是不一样的。文化，英文是culture，偏重于精神。各个国家的学者从不同的角度对文化作出了不同的解释。英国人类学之父泰勒认为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意
梁漱溟为文化下的定义是：“所谓文化不过是一个民族生活的种种方面。总括起来，不外三个方面：(一)精神生活方面，如宗教、哲学、艺术等是。文艺是偏重于感情的，哲学科学是偏重于理智的。(二)社会生活方面，我们
文化的定义必须适合一切用“文化”一词的场合，必须让人通俗易懂。我们认为：文化是体现人类思想和实践的现象。这个定义有普遍性的意义，可以用之于关于文化的所有话语中。对文化，还应作全方位的解读：文化是人创造
文化是与“自然”相对而言的概念。我们说过，文化就是“人化”或“人类化”，文化就是生活，文化就是体现人们思想与实践的现象，这些都是旨在说明文化有超自然性。文化学不是自然科学，它不研究纯粹的自然物和自然现
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