如果说历史是人类谱写的一部气势恢宏的交响曲，那么婺源“三雕”艺术就是其中一部精致而独立的乐章。它根植于自身民族传统文化的土壤上，受制于人的思维、社会、历史条件和文化传统的影响，故而婺源“三雕”的人文色彩特别浓厚。
(一)图案寓意化
婺源“三雕”艺术在徽派建筑中不但起着装饰功能而且更起着精神和理论的教化作用。民间的诸多事象表明，许多客观事物、色彩或某些图案似乎“现实地”具有某种神力和意义。
比如虎像。虎者，阳物，百兽之王也。能执搏挫锐，唑食鬼魅。
鬼畏桃。以五彩丝系臂者，避鬼驱邪。
萱草。“怀妊妇女佩其花，则生男”。
“三雕”中常出现的“万”( ...... （共9407字） [阅读本文]>>
婺源非物质文化遗产 歙砚，是物质文化与非物质文化的结合体。所谓物质，即制作歙砚的材料——龙尾石。而非物质则是制作工艺，也就是歙砚的雕刻技艺。因此，可以这样说，材质与工艺是构成歙砚的两个基本元素。砚山村一景(一)龙尾石龙尾
本篇作者简介胡中泰曾用名：胡钟泰、鲁源。1954年6月生，江西婺源人，高级工艺美术师。江西省美术家协会会员，江西省书法家协会会员。婺源县龙尾砚研究所所长，婺源县歙砚协会会长。曾担任第五届中国工艺美术大师
歙砚的全称为“歙州砚”，产自古歙州婺源县的龙尾山。因此，歙砚又有“婺源砚”“龙尾砚”之称。这三个不同的称谓，分别来自砚产地的州名、县名和山名。早在唐宋时，龙尾砚就名扬天下。如南唐后主李煜称：“澄心堂纸，
(一)起源龙尾石是在什么时候用于制砚的?是谁发现龙尾石的?据唐积《歙州砚谱》记载，在唐代开元年间中叶，被一位姓叶的猎人在追逐猎物到龙尾山时所发现：“见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过
歙砚的制作业，在今天看来，毋庸置疑，是一个繁荣的时期，是一个大发展的时期。可以说每一个从事这个行业的人，都希望乘势而上，发展壮大自己。然而，如何发展，如何壮大?这是我们需要冷静思考的问题。一、行业的特点
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