从总体看，有关中国祠堂的研究成果较为丰富，为人们了解各地祠堂的概况、祠堂文化和祠堂建筑艺术等提供了较为详细的资料。
邵建东所著《浙东地区传统宗祠研究》，回顾了宗族祠堂学术研究的趋势。按时间顺序排列，在全国性或总体的祠堂研究方面，刘黎明的《祠堂·灵牌·家谱：中国传统血缘亲族习俗》 (四川人民出版社，1993)，冯尔康的《中国古代的宗族与祠堂》 (商务印书馆国际有限公司，1998)，吴英才和郭隽杰主编的《中国的祠堂与故居》 (天津人民出版社，1997)，蔡丰明和窦昌荣的《中国祠堂》(重庆出版社，2003)，巫纪光《会馆建筑·祠堂建筑》(中国建筑工业出版社，2003)，何兆兴编著 ...... （共1905字） [阅读本文]>>
中华名祠祠，本意是祭名，指春祭，后指祠堂。《辞海》解释 “祠堂”为祭祀祖宗或先贤的庙堂，“宗庙”是古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所; “宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。[1]中国的
中华名祠有人说传统祠堂建筑是“没有建筑师的建筑”，似乎这些建筑的 “设计者”们并没有什么正宗或正统的形式框架。但是，当他们把具体的任务化为心目中的图像进行图像思维的运作时，传统文化建筑意匠、营造技艺使他们注重
中华名祠祠堂功能的实现与宗族制度密切联系，祠堂的兴衰又与宗族政策变化有密切联系。祠堂的研究离不开宗族史、宗族文化与宗法制度研究。宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治方面，它是历史上宗族政治的一种工
中华名祠古徽州文化区有几千座宋、元、明、清古祠堂，气度不凡，风骨奇秀，琳琅满目。北宋宣和三年设徽州，管辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。历史上曾有过三次大的中原衣冠士族南迁，成为徽州75个姓氏的主要来
中华名祠1. 婺源江湾镇萧江宗祠： 溯兰陵八萧至昭明太子江西婺源古属徽州，地处群山环抱之中，青山滴翠，绿树成荫，被誉为中国最美丽的农村。婺源的山水、林木、田园、村落、建筑、民俗，都与徽州其他各县一脉相承。这里
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