现存于楼观的碑石及碑文拓片，是研究楼观道史最直接的基本史料。这一类史料中，有些是元代初期以前已经存在，而为《楼观内传》 和《紫云衍庆集》 收录未及者，有些是元初以后出现，上述二书无法记载者。仅举数例，以见其内容和价值。
(一) 宋元之际诸碑
《紫云衍庆集》所收记事、传记类碑文，前有唐碑，后有元初之碑，唯不及宋，是一重大缺失。今存于楼观的宋碑最重要的有两通，一是宋太宗《改赐终南山宫观名额牒碑》，现在仍镶于西碑厅东墙上，碑文为宋太宗端拱元年十月十八日中书门下省颁发楼观的牒文，记述奉圣旨准奏改楼观为顺天兴国观。二是宋徽宗大观二年《奉圣旨给地公 ...... （共1220字） [阅读本文]>>
楼观道源大凡古今中外的任何一种宗教，总是要从本民族的古代文化传统中，寻找或者确认自已的理论渊源，以古代的某一个理论权威或思想派别作为建立自己教理教义的理论基础，增强号召力和说服力。中国道教就是以老庄思想特别是
大凡研究道教史的古代学人与时贤，都深感研究道史以资料为难。资料之难主要原因不在于来源缺乏，而在于对资料真伪及其价值的判断。从道教创立之初，就有不少高道名士不断进行道教经戒科仪的造作和道史传记的编纂，历代
《楼观内传》是魏晋隋唐间楼观高道先后相续编撰的二卷本道教楼观派宗派史传记，其中既收录了先秦两汉间有关楼观的传说，又记载了魏晋隋唐间道教楼观派形成时期的有关资料，因而是研究楼观道前史和楼观派形成兴盛时期的
《楼观内传》，全称为《楼观先师传》、《楼观先生本行内传》，或《楼观内传》、《楼观传》。各种道书所用名称虽异，内容则大体相同。全书共三卷，卷一述魏晋以前之楼观原始，故又名《楼观本起传》。(一)古人对《楼观
《楼观内传》 三卷，今已亡佚，要确切议论其具体内容及其史料价值，自然有不少困难。但是，《楼观内传》 问世之后，曾经广为流传，并被各种道书反复引用，因此，它的主要内容仍然通过这些现存道书的引文流传和保存
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