对于研究楼观道史而言，楼观碑石资料的确有最为直接而具体的优势，但是，因为这些资料的眼界多限于一时一地，而且难免有自高门户、自重本派的私衷，所以又不可能对道教各宗派的面貌、对本派的特征，特别是对宗教同当时社会的关系进行全面、准确的分析、比较和评价。因此，为了科学地研究楼观道史，还必须广泛地搜集、运用其他各种资料。
(一)史书类
一般地说，各代史书是研究当时所有重大历史问题的基本史料依据。各代史书体例不尽一致，其中涉及宗教问题比较直接而集中的有“封禅书”、“天文志”、“五行志”、“艺文志”、“经籍志”、“释老志”、“礼乐志”、“职官志” ...... （共1964字） [阅读本文]>>
楼观道源大凡古今中外的任何一种宗教，总是要从本民族的古代文化传统中，寻找或者确认自已的理论渊源，以古代的某一个理论权威或思想派别作为建立自己教理教义的理论基础，增强号召力和说服力。中国道教就是以老庄思想特别是
大凡研究道教史的古代学人与时贤，都深感研究道史以资料为难。资料之难主要原因不在于来源缺乏，而在于对资料真伪及其价值的判断。从道教创立之初，就有不少高道名士不断进行道教经戒科仪的造作和道史传记的编纂，历代
《楼观内传》是魏晋隋唐间楼观高道先后相续编撰的二卷本道教楼观派宗派史传记，其中既收录了先秦两汉间有关楼观的传说，又记载了魏晋隋唐间道教楼观派形成时期的有关资料，因而是研究楼观道前史和楼观派形成兴盛时期的
《楼观内传》，全称为《楼观先师传》、《楼观先生本行内传》，或《楼观内传》、《楼观传》。各种道书所用名称虽异，内容则大体相同。全书共三卷，卷一述魏晋以前之楼观原始，故又名《楼观本起传》。(一)古人对《楼观
《楼观内传》 三卷，今已亡佚，要确切议论其具体内容及其史料价值，自然有不少困难。但是，《楼观内传》 问世之后，曾经广为流传，并被各种道书反复引用，因此，它的主要内容仍然通过这些现存道书的引文流传和保存
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