《周易》作为一部凝结着原始思维的占卜之书，它犹如一座桥梁，一头连接巫文化的彼岸，一头伸入人文文化的核心，将二者联接起来。在巫史文化时代，先民通过卜筮来判断吉凶祸福，解释自然现象，并运用象征方法来阐释宇宙与人生。卜或筮的结果得出“卦”来，再根据卦象和卦爻之辞进行判断。
卜与筮是两种不同的方法。所谓“卜”，又叫“龟卜”。《说文解字》曰：“卜，灼剥龟也，象灸龟之形，一曰象龟兆之纵横也。”系指以烧灸龟甲的方式，根据龟甲烤后的裂纹而得兆，据兆以断问事的吉凶。龟卜之法自唐以后即不见于记载，其法久已亡佚。清末自河南安阳小屯村出土了大量殷代甲骨 ...... （共4161字） [阅读本文]>>
在中国文化史上，有一部被称为“有字天书”的典籍，它流传了几千年，涉及诸子百家，它用筮与卦来解说问题，其玄怪气息在全世界独一无二;另一方面，它又是中国科学技术理论的滥觞和渊薮，传统的数学、天文、地理、医学
《周易》和易学，是既有联系又为不同范畴的两个概念。《周易》原指六十四卦的《易经》，是周人占筮记录的系统化，古人依据其中的卦象和卦辞、爻辞推断人事吉凶。易学则是对《周易》的种种解释和发挥，并通过其解释和发
《周易》之名，最早见于《左传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》见陈侯者。”在《左传·襄公九年》《左传·昭公七年》等皆有《周易》的书名。在先秦著作中，如《周礼》《国语》《庄子》等皆有《周易》的记载。这部
《周易》是古代巫觋占筮的典籍，其书非一时一人所作，而是在漫长的历史时期中陆续演化形成的。《周易》的思想甚至可以追溯到新石器时期的天人互感、万物化生的观念，历经夏之玉器时代、商之龟卜时代、周之蓍筮时代，从
围绕研究《周易》，形成了一类专门的学问，称为易学。包括《周易》的注疏诠释系统、论述考证系统和发挥创新系统。《四库提要·易类小序》说其门庭：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术
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