中国有许多学者热心于文化，这些学者大致可以分为三类，一类是研究传统文化，如梁漱溟、林语堂等人;另一类是借用人类学的理论与方法研究文化，如吴文藻、林惠祥等人;还有一类是侧重于研究文化学理论，如黄文山、司马云杰等人。此外，还有介于其间的学者，如陈序经、费孝通等人。
作为中国文化学的建立创始人，黄文山、林惠祥、吴文藻、陈序经、费孝通等人构成了一个群团，但没有像西方学者那样形成一个个学派。究其原因有四方面：一是因为中国人的学术传统不太注重创造，习惯于因袭。二是因为中国的学者都是同一国度的学者，不像西方学者因国别而形成派别。三是因为中国的文 ...... （共6823字） [阅读本文]>>
从字源上说，“文”与“化”在三千年前的卜辞中就已经出现了。文，本义是文错、文饰、纹理。文或纹，是一种自然美。不论是水纹、木纹，还是云纹、蛇纹，都给人以美的享受。《庄子·逍遥游》记载越人“断发纹身”，《
西方人对文化的解释与中国古代对文化的解释是不一样的。文化，英文是culture，偏重于精神。各个国家的学者从不同的角度对文化作出了不同的解释。英国人类学之父泰勒认为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意
梁漱溟为文化下的定义是：“所谓文化不过是一个民族生活的种种方面。总括起来，不外三个方面：(一)精神生活方面，如宗教、哲学、艺术等是。文艺是偏重于感情的，哲学科学是偏重于理智的。(二)社会生活方面，我们
文化的定义必须适合一切用“文化”一词的场合，必须让人通俗易懂。我们认为：文化是体现人类思想和实践的现象。这个定义有普遍性的意义，可以用之于关于文化的所有话语中。对文化，还应作全方位的解读：文化是人创造
文化是与“自然”相对而言的概念。我们说过，文化就是“人化”或“人类化”，文化就是生活，文化就是体现人们思想与实践的现象，这些都是旨在说明文化有超自然性。文化学不是自然科学，它不研究纯粹的自然物和自然现
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