沈璟(1553～1610)，字伯英，号宁庵;晚年改字聃和，自号词隐生。江苏吴江人。沈门世代书香，是吴中的文化世族。沈璟“生而韶秀玉立，颖悟绝人”，有“神童之称”。父沈侃“训督诸子严急，不遗余力”，曾率年幼的沈璟游于当时名家唐一庵、陆北川两先生之门，“两先生甚器赏之”。“及长，颀皙靓俊，眉目如画”，名流大家以“国士”待之，指为“异日庙堂瑚琏之器”。沈璟16岁补邑弟子员，18岁饩于庠，21岁中举，22岁中进士，“举朝望之如玉树琼花也”。先后任兵部职方司主事、礼部员外郎和吏部稽勋司验封、考功。万历十四年，因立储问题上疏得罪，被连降三级为行人司司正，奉使归里。 ...... （共1173字） [阅读本文]>>
中国戏剧沈璟最后完成的剧作是《博笑记》[1]，全剧28出，由10个故事串联而成。第1出介绍作者旨意和内容提要，余皆以2-4出写一个小故事。大致如下：(续表)这十个故事，七个[2]由明人王同轨的笔记小说《耳谈》
孕育在古远深厚的华夏文明培基上的中华戏剧，经历了漫长而曲折的孕育、形成、发展等重要的历史阶段，直至宋金时期，方以其卓然独立的戏曲形式涉入世界艺术之林。逮至13世纪中叶，以体制完备的北曲杂剧的陆续上演为重
在生产力水平极为低下的远古时期，先民们虔诚地将部族的诞生与某种神秘的动物联系起来，连类而及，形成多元化的图腾崇拜及万物有灵观念，并由此培植起以巫和巫术为标志的原始宗教。王国维先生在《宋元戏曲史》中开宗明
导源于上古交感巫术的原始歌舞，其最早的表现形式应当是与动物和自然崇拜相关联的拟兽表演。《吕氏春秋·古乐》云：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋[[!NFDA1]]置缶而鼓之，乃拊石击石
从巫觋到倡优递嬗的关榫，当为南方楚文化圈中“以巫而兼尸之用者”[1]的“灵”。东汉王逸既训“灵”为“巫”，转而又释“灵”为“神”[2]，刚好从语义学的角度证实了“神—巫—灵—倡”之间的逻辑联系。王国维先
上一篇