在乙、丙、丁三奇之后，尚有戊、己、庚、辛、壬、癸六个天干，即称六仪。而三奇与六仪相加为九，正好分布在八卦的九宫之中。实际上，甲的位置最尊贵，但九宫中没有甲的席位——宫，故称遁甲。遁者，隐去或逃避的意思。甲虽隐于九宫之外，却统九宫中之六仪，受甲者为仪，不受甲者为奇，即甲者，仪也，六甲同六仪。故古人于九宫之布局行法，判吉断凶，先要考虑甲。这样，才能使定盘布局趋吉避凶，逢凶化吉。俗云：“无甲不行”。所以，古人研究遁甲之数，须懂九宫之术。歌诀云：“六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。”奇门遁甲，古代用兵时， ...... （共419字） [阅读本文]>>
民俗礼仪万年历在远古时代，人们不是从事农耕和放牧，而是依靠采集野生果实、捕捉禽兽之类来充饥。这种活动只在白天进行，到了夜晚人们只能回“家”休息，这就是我们常说的“日出而作，日落而息”。久而久之，这种明暗的交替，便产生
民俗礼仪万年历九星术概说九星术又叫九宫算，也叫九星。从九星这个名称来看，似乎与天上的星辰有联系，其实它的依据是一个神话传说。伏羲时代，民风古朴，社会海晏河清，于是玉皇大帝令黄河出现龙马，以表彰伏羲教化的功绩。由于龙马
民俗礼仪万年历二十八宿是我国古代对星空的划分，起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣，紫微桓即皇宫的意思，各星给以适当的官名和其它名称。太微桓即政府的意思，星名亦多用官名命名。天市桓即集
民俗礼仪万年历在九星术一节中，谈到了伏羲八卦和洛书八卦。这是因为我国古人仰则观象于天，俯则观法于地，借助古朴的想象，创造出了推测自然、人文和社会变化的一种八卦形式。“卦”就是“挂”的意思，即悬挂物象以示于人。到战国时
民俗礼仪万年历古人对方位十分重视。方位是根据干支而定的，分喜神、贵神、财神、鹤神、休门、生门等。旧时出门办事，都习惯选择方位，以为是趋吉避凶之准则。其实，各方位都是根据干支而定的，根本谈不上吉凶。方位原本是一种纪日的
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