六壬是我国古时历书上常见的名词，它是奇门遁甲中的一个重要分支系统，也是我国所有数术中最繁难的一种，又称“六大壬”。它的由来，按五行学说认为，水为五行之首，而在十天干中，壬癸二干皆属水，其中壬是阳水，癸为阴水，据舍阴取阳原则，便取“壬”。而河图中有“天生一水，地六成之”，故名“六壬”。民俗流传认为时加六壬，不宜强出入。过去黄历上有凡六壬之日，忌远行、交往、嫁娶、求医、入宫等注释。甚至还编造了一首六壬天牢歌：“天狱天庭与天牢，牢狱之灾把身烧，仇怨宜解不宜结，凶祸方能飞九霄。”这实在滑稽可笑 ...... （共254字） [阅读本文]>>
民俗礼仪万年历在远古时代，人们不是从事农耕和放牧，而是依靠采集野生果实、捕捉禽兽之类来充饥。这种活动只在白天进行，到了夜晚人们只能回“家”休息，这就是我们常说的“日出而作，日落而息”。久而久之，这种明暗的交替，便产生
民俗礼仪万年历九星术概说九星术又叫九宫算，也叫九星。从九星这个名称来看，似乎与天上的星辰有联系，其实它的依据是一个神话传说。伏羲时代，民风古朴，社会海晏河清，于是玉皇大帝令黄河出现龙马，以表彰伏羲教化的功绩。由于龙马
民俗礼仪万年历二十八宿是我国古代对星空的划分，起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣，紫微桓即皇宫的意思，各星给以适当的官名和其它名称。太微桓即政府的意思，星名亦多用官名命名。天市桓即集
民俗礼仪万年历在九星术一节中，谈到了伏羲八卦和洛书八卦。这是因为我国古人仰则观象于天，俯则观法于地，借助古朴的想象，创造出了推测自然、人文和社会变化的一种八卦形式。“卦”就是“挂”的意思，即悬挂物象以示于人。到战国时
民俗礼仪万年历古人对方位十分重视。方位是根据干支而定的，分喜神、贵神、财神、鹤神、休门、生门等。旧时出门办事，都习惯选择方位，以为是趋吉避凶之准则。其实，各方位都是根据干支而定的，根本谈不上吉凶。方位原本是一种纪日的
上一篇