在书法活动的资历方面，沈尹默无疑是后起者。至少，当他在五四新文化运动时期以白话诗驰骋文坛时，他对书法不甚了了。当北大校长、成为文化名人的风云际会并没有给他带来书法上的便利。自幼秉承家训、刻意欧赵的结果，是换来一句“字则其俗在骨”的刻薄批评，这对于年轻的沈尹默而言当然消受不起。从《学书丛话》的叙述口气中，可以想见他当时遭受刺激时的心绪。此后他奔波各地，间或临池，也必取碑书为宗，不应酬书件而专心楷书，以求摒除俗气、脱胎换骨，毫无疑问，他的这种方法是十分有益的。
1933年，沈尹默在上海举办了第一次个人书法展览，展出作品达百余件。不过，当时 ...... （共3235字） [阅读本文]>>
与当前书法篆刻界的喧闹劲头相比，近代书法篆刻——特别是指清末到民初的书法篆刻——无论在哪方面说都是不无寂寞的。如果我们把这视为一种着眼于历史嬗递的纵向的今、古之比的话，那么还有更令人沮丧的一比：与民国前
时人习惯于把近代书法的开端从吴昌硕算起，而吴昌硕的发展道路向世人表明，在他前面还有个更重要的源头：赵之谦。以我的看法，不了解赵之谦其人，我们就很难把握民国初吴昌硕、沈曾植、康有为这三个突出典型的真实价值
沈曾植是个地道的士大夫式的知识分子，这使他为后人留下了一个不那么具有近代性格的印象。也即是说，与同时的吴昌硕、康有为相比，他显得更少时代感。我们与其把他归为近代史的牵头人物，不如更确切地说，把他归为古代
沈曾植为清同治二年举人，光绪六年进士。一生浸淫官场，是地道的达官贵人。初任刑部，后为总理各国事务衙门章京，54岁时外放为知府，而道台，而提学，终于安徽布政使。如此的仕途履历，至少使他可保衣食无虞，同时还
与沈曾植同时的书家曾熙，曾有一段评价并讨论，见王蘧常《忆沈寐叟师》：“近人曾熙曾评先生书曰：工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳。先生于前二句逊谢，末一句则不解所指。曾熙云：‘翁方纲一生之误在稳，刘墉八十岁
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