完全可以想象，当沈尹默从重庆返回上海时，聚集在他周围的书家(包括他自己)并没有很强的使命感。他们想得更多的是吟诗作赋，书法还是余技而已——这虽然是个不太理想的观念起点，但却是比纯实用观念高一层次的起点。有如文字学家未必能参与书法，而旧时的文人墨客却大都会几笔兰竹或行草书一样。因此，沈尹默在举办个展和自渝返沪时，当然也没有明确的流派意识，也没有宣布过与众不同的书法宗旨，这二点使他与于右任截然不同。它必然导致在流派构成方法、过程、组织形式、活动手段诸方面的明显差异。
但我们又注意到：沈尹默集群中的主要人物，大都具有广博的文化素养。如前 ...... （共1107字） [阅读本文]>>
与当前书法篆刻界的喧闹劲头相比，近代书法篆刻——特别是指清末到民初的书法篆刻——无论在哪方面说都是不无寂寞的。如果我们把这视为一种着眼于历史嬗递的纵向的今、古之比的话，那么还有更令人沮丧的一比：与民国前
时人习惯于把近代书法的开端从吴昌硕算起，而吴昌硕的发展道路向世人表明，在他前面还有个更重要的源头：赵之谦。以我的看法，不了解赵之谦其人，我们就很难把握民国初吴昌硕、沈曾植、康有为这三个突出典型的真实价值
沈曾植是个地道的士大夫式的知识分子，这使他为后人留下了一个不那么具有近代性格的印象。也即是说，与同时的吴昌硕、康有为相比，他显得更少时代感。我们与其把他归为近代史的牵头人物，不如更确切地说，把他归为古代
沈曾植为清同治二年举人，光绪六年进士。一生浸淫官场，是地道的达官贵人。初任刑部，后为总理各国事务衙门章京，54岁时外放为知府，而道台，而提学，终于安徽布政使。如此的仕途履历，至少使他可保衣食无虞，同时还
与沈曾植同时的书家曾熙，曾有一段评价并讨论，见王蘧常《忆沈寐叟师》：“近人曾熙曾评先生书曰：工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳。先生于前二句逊谢，末一句则不解所指。曾熙云：‘翁方纲一生之误在稳，刘墉八十岁
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