五四新文化运动之后，经过洗礼的中国学术界百废待兴。随着时代的推移，一批既有古典学问，又具有新思想的学问家涌现于时。我们在这一代学者中看到两种类型，一种如章太炎，既是国学大师又决绝反对帝制，前者表明他的深厚文化根基——从中引出了他那独特的篆书流派，后者表明他与那些腐儒们相去千里，他是一个有新思想的时代人物。与他相近的如蔡元培也是很典型。另一种如陈独秀，既是五四新领袖，只手打倒孔家店的勇士，又是学问渊博的大学教授。书法是逸气纵横、了无窒碍。前者表明了他不是旧式文人，后者也同样表现出他不是目不识丁的鲁莽狂躁者。这两种类型可以代表民国 ...... （共2559字） [阅读本文]>>
与当前书法篆刻界的喧闹劲头相比，近代书法篆刻——特别是指清末到民初的书法篆刻——无论在哪方面说都是不无寂寞的。如果我们把这视为一种着眼于历史嬗递的纵向的今、古之比的话，那么还有更令人沮丧的一比：与民国前
时人习惯于把近代书法的开端从吴昌硕算起，而吴昌硕的发展道路向世人表明，在他前面还有个更重要的源头：赵之谦。以我的看法，不了解赵之谦其人，我们就很难把握民国初吴昌硕、沈曾植、康有为这三个突出典型的真实价值
沈曾植是个地道的士大夫式的知识分子，这使他为后人留下了一个不那么具有近代性格的印象。也即是说，与同时的吴昌硕、康有为相比，他显得更少时代感。我们与其把他归为近代史的牵头人物，不如更确切地说，把他归为古代
沈曾植为清同治二年举人，光绪六年进士。一生浸淫官场，是地道的达官贵人。初任刑部，后为总理各国事务衙门章京，54岁时外放为知府，而道台，而提学，终于安徽布政使。如此的仕途履历，至少使他可保衣食无虞，同时还
与沈曾植同时的书家曾熙，曾有一段评价并讨论，见王蘧常《忆沈寐叟师》：“近人曾熙曾评先生书曰：工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳。先生于前二句逊谢，末一句则不解所指。曾熙云：‘翁方纲一生之误在稳，刘墉八十岁
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