十六国南北朝时，已渗入大量胡服的汉族服饰与胡服再度形成鲜明的对立。中原士人称“冠带”，胡人被称做“索虏”、“岛夷”。北魏孝文帝为了标榜华夏正统，进行了以禁胡服为外在标志的全面改制，进一步拉近了华夷服饰的距离。隋唐时期，开始对这种华夷交错的服饰局面进行沉淀，使唐代的服饰出现了以下新现象：
(一)标志官品高下的品色服
唐高祖以天无二日，定赤黄色为皇帝专用色，黄袍从此成为皇帝的专利和代名词。
先秦时，黄色并不尊贵。《礼记·郊特牲》载： “野夫黄冠。黄冠，草服也。”宋人王楙《野客丛书·禁用黄》载： “唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不 ...... （共2715字） [阅读本文]>>
中国社会风俗头衣又称元服。元的本义是头。晋文公死，狄人伐晋，先轸免胄冲入狄师战死，“狄人归其元，面如生”①。贵族举行冠礼也叫“加元服”。古代贵族戴冠、弁、冕，庶人戴巾。(一)冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、獬
中国社会风俗(一)裳、绔、裈裳读作cháng，又写作“常”。《说文七下·巾部》： “常，下帬(裙)也。”《释名·释衣服》： “裙，群也，连接群幅也。”《仪礼·丧服》郑玄注： “凡裳，前三幅，后四幅也。”可知古代的
中国社会风俗清军入关后，中国又发生了一次深刻的服饰变革。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志，强令汉民改变头饰和服饰。明朝遗臣金之俊就典制、风俗向清廷上“十从十不从”的建议，即： 男从女不从; 生
中国社会风俗(一)玉、杂佩、环、玦、香囊玉是中国古代最重要的男子佩饰。《礼记·玉藻》载，“古之君子必佩玉”，“行则鸣佩玉”。佩玉除表示贵族身份外，还表示君子的各种美德。东汉许慎《说文一上·玉部》称： “玉石之美有
服饰为人类所独有，是人类智慧的创造。它是各族人民生活内容、社会制度、风俗习惯、审美观念和精神风貌的外在反映。服饰风俗主要包括服装、佩饰、化妆以及缠足等习俗，也包括与服饰有关的礼仪、等级、审美、习惯等种种
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