辛亥革命前后的剪辫易服风潮，是社会政治变革、西风东渐和近代文明开化的产物，与清王朝的生死存亡、帝制与共和的政治选择紧密联系在一起。
(一)民族的屈辱、觉醒与剪辫风潮
鸦片战争后，中国的外交官、留学生踏出国门，首先因一条发辫而遭到外国人的讪笑和侮辱，被称为“拖尾奴才”、“豚尾奴”。一种共同的民族屈辱、羞耻感，使人们产生了对愚昧落后的自省和对剪辫易服的共识。清初薙发的阴影又回荡于国人的脑海，发辫作为清朝统治的标志，首先受到国人的憎恨和诅咒。在国外参加革命党的留学生毅然剪发，以示同清朝决裂和推翻帝制的决心。清末新政，为开明派官僚的“叛逆” ...... （共3555字） [阅读本文]>>
中国社会风俗头衣又称元服。元的本义是头。晋文公死，狄人伐晋，先轸免胄冲入狄师战死，“狄人归其元，面如生”①。贵族举行冠礼也叫“加元服”。古代贵族戴冠、弁、冕，庶人戴巾。(一)冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、獬
中国社会风俗(一)裳、绔、裈裳读作cháng，又写作“常”。《说文七下·巾部》： “常，下帬(裙)也。”《释名·释衣服》： “裙，群也，连接群幅也。”《仪礼·丧服》郑玄注： “凡裳，前三幅，后四幅也。”可知古代的
中国社会风俗清军入关后，中国又发生了一次深刻的服饰变革。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志，强令汉民改变头饰和服饰。明朝遗臣金之俊就典制、风俗向清廷上“十从十不从”的建议，即： 男从女不从; 生
中国社会风俗(一)玉、杂佩、环、玦、香囊玉是中国古代最重要的男子佩饰。《礼记·玉藻》载，“古之君子必佩玉”，“行则鸣佩玉”。佩玉除表示贵族身份外，还表示君子的各种美德。东汉许慎《说文一上·玉部》称： “玉石之美有
服饰为人类所独有，是人类智慧的创造。它是各族人民生活内容、社会制度、风俗习惯、审美观念和精神风貌的外在反映。服饰风俗主要包括服装、佩饰、化妆以及缠足等习俗，也包括与服饰有关的礼仪、等级、审美、习惯等种种
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