如前所述，以民国为视点看书法社团组织，像1895年的苏州“怡园画社”，我们也算它是一个渊源。一则它有吴大澂、王同愈，活动中肯定有书法内容(而且应该是较主要的内容);二则它是个地道的社团组织，因此它可以说是民国书法社团现象的先导。以后陆续问世的如上海书画公会、西泠印社、上海书画协会、豫园书画善会、乐石社、题襟馆书画会、停云书画社等，大率是同一规模。诸如此类的社团，在北方也有一些，如1932年张寒杉在西安组织的“西京金石书画会”即是。北京、天津等地也有一些组织，不过规模和密集程度都不如上海那么显著罢了。
直到于右任创立“标准草书社”的1932年为止，民 ...... （共4914字） [阅读本文]>>
与当前书法篆刻界的喧闹劲头相比，近代书法篆刻——特别是指清末到民初的书法篆刻——无论在哪方面说都是不无寂寞的。如果我们把这视为一种着眼于历史嬗递的纵向的今、古之比的话，那么还有更令人沮丧的一比：与民国前
时人习惯于把近代书法的开端从吴昌硕算起，而吴昌硕的发展道路向世人表明，在他前面还有个更重要的源头：赵之谦。以我的看法，不了解赵之谦其人，我们就很难把握民国初吴昌硕、沈曾植、康有为这三个突出典型的真实价值
沈曾植是个地道的士大夫式的知识分子，这使他为后人留下了一个不那么具有近代性格的印象。也即是说，与同时的吴昌硕、康有为相比，他显得更少时代感。我们与其把他归为近代史的牵头人物，不如更确切地说，把他归为古代
沈曾植为清同治二年举人，光绪六年进士。一生浸淫官场，是地道的达官贵人。初任刑部，后为总理各国事务衙门章京，54岁时外放为知府，而道台，而提学，终于安徽布政使。如此的仕途履历，至少使他可保衣食无虞，同时还
与沈曾植同时的书家曾熙，曾有一段评价并讨论，见王蘧常《忆沈寐叟师》：“近人曾熙曾评先生书曰：工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳。先生于前二句逊谢，末一句则不解所指。曾熙云：‘翁方纲一生之误在稳，刘墉八十岁
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