在长期的宣教过程中，观音信仰已发展为一种独具特色的佛教文化现象，表现在形式上，既有口传资料也有书面文本，主要为经典以外的世俗故事(其载体则可有俗讲、说唱、平话、戏曲、变文、变相、宝卷、善书、灵验故事、传说、笔记小说、传记)、赞词颂偈、符咒等方式。民间观音文学因其多样化和通俗便捷的传播样式在普通民众中备受欢迎，其影响之深之广，是其他佛教文学望尘莫及的。
两晋观音经典的翻译之时已孕育着观音文学，南北朝时开始出现以观音为题材的观音灵验故事;隋唐时期观音文学已发展出观音偈赞、观音寺游记、观音变文、俗讲等多种形式，为观音信仰的流传推波助澜;元明 ...... （共41454字） [阅读本文]>>
中国观音文化虽说观音是舶来品，但在今天中国，到处可见大大小小的观音庙、观音堂、观音洞，从云冈石窟、敦煌石窟到大足石窟，由籍籍无名的普通石匠雕刻出的各种姿态的观音造像，到千家万户的观音佛龛里和民间的版画、彩塑、剪纸
中国观音文化观音菩萨除变化各种与常人相同的显相，还有多首、多臂、多目之清净法相，一如《楞严经》卷六中观音自述：“我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千
中国观音文化《观世音普门品》详列观音三十二种显相：佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身
在中国，自宋以来，家家弥陀佛，户户观世音——民众或有不知释迦佛者，然鲜有不知阿弥陀佛和观音菩萨者。不但信徒开口便称“南无阿弥陀佛”，祈福便诵“南无观音菩萨”，即便在一般民众之中，此二位也早已成为日常口头
观音在佛教中是何等地位?观音是大乘佛教的菩萨之一，在大乘佛教中，为第二等果位。其地位高于罗汉，而次于佛。菩萨，梵语为Bodhisattva，音译为菩提萨埵、菩提索埵、质帝萨埵，菩提意为“觉悟”，萨埵意为
上一篇