在公元前2世纪上半叶，佛教传入希腊人统治的大夏。这时的大夏，即巴克特里亚，领域北起阿姆河上游，南抵印度河流域，是势力最强盛的时期。境内希腊人和马其顿人的移民很多，有许多希腊化城市。汉译《那先比丘经》(南传巴利文《弥兰陀王问经》)，就反映了佛教在这个地区的一个城市国家舍竭(今巴基斯坦锡亚尔科特)初传的情况。
舍竭国王弥兰陀，是希腊人，他向来自罽宾(克什米尔)的那先比丘征询佛教教义，他们就沙门性质、人生本质、善恶果报、生死轮回、佛陀其人等一系列问题进行了讨论。弥兰陀王非常赞赏那先的观点，决定日供八百沙门，凡那先所欲，都可从国王处获得，以为“得 ...... （共1495字） [阅读本文]>>
佛教通史一般将佛陀开始弘法至其涅槃之后约百年间的佛教，称为原始佛教。此一时期，佛教主要传播于印度恒河中游一带。在当时婆罗门教、耆那教等各宗教之间，佛教具有独特的教义及组织。教团由在家信徒与出家教团所构成。在家
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佛教通史在佛陀涅槃之后的四五百年之中，佛教僧团先后举行了四次结集以确定佛教的圣典。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等。佛陀入灭后，则有必要将佛陀所说之法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面
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佛教通史大月氏西部的国家是安息。中国古代关于安息的记载，首见于《史记·大宛传》，其次复见于《汉书·西域传》。《史记·大宛传》说：安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百
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佛教通史大乘佛教性空理论应用到修行实践上，就是般舟三昧，而支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》就是专门叙述这一内容的。这一法门属于大乘禅观，而中国佛教往往也将其当作念佛禅的渊源。据《开元释教录》记载，该经曾经有七个译
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佛教通史东晋佛教最突出的特点是帝王贵族奉佛成为风尚，以至于现代佛教史家将其称为“贵族佛教”。西晋末年，北方战乱，许多僧人纷纷避乱江南，东晋佛教就是在这个背景下发展起来的。东晋佛教首先得到了皇室的支持，东晋皇帝
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