良医者，常医无病之病，故无病;圣人者，常治无患之患，故无患也。(西汉·刘安等《淮南子·说山训》)
养寿之士，先病服药。(东汉·王符《潜夫论·思贤》)
所以善摄生者，内除喜怒，外避寒暑，故无道夭，遂得长生久视者也。(隋·杨上善《黄帝内经太素·九气》)
形有尽，道无穷。夫道者，自能却老而全形，天之常数，不得限之。(清·高士宗《黄帝内经素问直解·上古天真论》)
是知人之生须假①保养，无犯和气，以资生命。才失将护，便致病生。苟或处治乖方②，旋见颠越。防患须在闲日③。故曰：安不忘危，存不忘亡。此圣人之预戒也。(宋·唐慎微《重修政和经史证类备用本草·序例上·衍义总序 ...... （共18488字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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