人生固有命①，而始则不知爱养，继则不信良言，迨②疾不可为③，又信庸医，以速其死，亦愚之甚矣。(清·王堉《醉花窗医案》)
[注释]①固有命：本来是能够生存的。固，本来。命，性命，生存。②迨：到。③不可为：不可救药。
保身养性者，常须善莫离口，良药莫离手。窃谓善言不离口则德厚，良药不离手则病去而身康，固长久之术也。然口有善言又当身行善事，物疗身病又当法疗心病。(明·李豫亨《推篷寤语·原养生之教》)
是睡非睡也，药也。非疗一疾之药也，乃治百病、救万民、无试不验之神药也。(清·李渔《笠翁文集·第六卷》)
夫治未病者，见肝之病，知其传脾，当先实脾，四季脾旺不 ...... （共1290字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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